Derde ‘Moharam-Shahr’ festival begint op Azadi-plein met uitgebreide reacties
De derde ‘Moharam-Shahr’ festival op het Azadi-plein werd gekenmerkt door zeer uitgebreide reacties.
“Mostafa Zibaiee Nejad”, directeur cultuur van de gemeente Teheran, zei op een persconferentie van het rituele stadsfeest ‘Moharam-Shahr’ van Teheran: “Het derde rituele festival Moharam-Shahr, met het motto ‘Iran Hossein voorgoed victorieux’, zal worden gehouden van dinsdag 31 Tir tot 14 Mordad, elke avond van 19:00 tot 23:00 uur op het Azadi-plein.”
Hij voegde eraan toe in deze persconferentie: “Moharam-Shahr is een ritueel, kunstzinnig en religieus festival en er is geprobeerd aantrekkelijke en artistieke elementen te gebruiken. Op basis hiervan is dit jaar ook het scheepssymbool ontworpen op basis van de profetische hadith ‘Hossein scheepsschepen der redding’ en is het als hoofdsymbool vastgesteld. De afmetingen van dit symbool zijn 530 vierkante meter. Daarnaast wordt een ruimte die vergelijkbaar is met Bayn al-Haramain op het Azadi-plein gecreëerd. Voor Moharam-Shahr zijn meerdere programma’s ontworpen die, rekening houdend met het onderwerp van de kracht van de Islamitische Republiek en de eenheid van het volk, naast rituele en religieuze programma’s ook andere volksprogramma’s zullen uitvoeren.”
Zibaiee Nejad benadrukte: “Elke avond zijn sprekers, trommelgroepen en voordrachten aanwezig op dit rituele festival. Daarnaast worden ook enkele interactieve activiteiten uitgevoerd, waarvan er één bestaat uit het plaatsen van 7 tegel-kunstwerken met afbeeldingen van martelaren van macht; mensen plaatsen deze tegelstukken en na het einde van Moharam-Shahr zullen deze tegelconstructies op 7 snelwegen van de stad worden geplaatst. Deze constructies zijn herinneringen aan de onschuldige martelaren van Iran in recente oorlogen, waarvan er één gerelateerd is aan dode kinderen en vrouwen.”
Hij verwees ook naar de kunstenaarstent en voegde eraan toe: “In de kunstenaarstent wordt ook het schrijven van 10 kalligrafische panelen in de afmetingen van 10 bij 25 meter met medewerking van kalligrafie-docenten en mensen uitgevoerd, en deze werken zullen worden geplaatst op de standplaatsen van de gemeente Karbala langs de Arba’een-wandelroute. De decoratie van het programma verandert elk jaar; het eerste jaar de helm van Hazrat Abbas, het tweede jaar een ring toegeschreven aan Imam Hossein (vrede zij met hem) en dit jaar is de ingangshal van Bab al-Qibla van Imam Hossein (vrede zij met hem) ontworpen en klaar voor plaatsing, wat een spirituele en aantrekkelijke sfeer creëert.”
De directeur cultuur van de gemeente Teheran kondigde de aanwezigheid van straattheatertroepen op deze ceremonie aan en voegde eraan toe: “Dit jaar zullen twee mourning tents door gezinnen van martelaren gastheer zijn voor burgers, en de tentoonstellingshal met Arba’een-benodigdheden met 67 standplaatsen zal de behoeften van pelgrims tegen redelijke prijzen aanbieden.”
Het plaatsen van religieuze tekens op het Azadi-plein voor de uitvoering van de religieuze ceremonie ‘Moharam-Shahr’ en de verspreiding van beelden ervan op sociale netwerken heeft zeer uitgebreide reacties opgewekt. Het plaatsen van deze mourning tent op het grote plein van Teheran vindt plaats, terwijl overheidsautoriteiten na de 12-daagse oorlog tussen Israël en Iran en de aankondiging van het staakt-het-vuren zich hadden gericht op de promotie van nationalistische symbolen en volksliedjes. Ook door de uitvoering van Iraanse volksliedjes door het Symphonisch Orkest van Teheran op het Azadi-plein, probeerde de Islamitische Republiek het gevoel van Iranophilie onder het volk op te wekken.
Sommige gebruikers zeiden over de uitvoering van deze ceremonie: “Het opzetten van mourning tents rond historische en archeologische plaatsen is al enige tijd in zwang en heeft bijna alle Iraanse steden veroverd. Zij willen onder alle omstandigheden het volk naar hun ideologie trekken, zelfs al zou dit betekenen dat zij gemeenschappelijke gebed en mourning tents op het centrale plein of op voetpaden die naar de markt leiden moeten opzetten. Met andere woorden gaan mensen niet naar de moskee, dus hebben zij in plaats daarvan de moskee naar het plein gebracht.”
