Wet voor het volk, vrijheid voor machthebbers

De huwelijksceremonie van de dochter van Shamkhani getuigt van het bestaan van een wet voor het volk en vrijheid voor machthebbers, een dualiteit die het gezicht van de regering heeft ontmaskerd.

De verspreiding van beelden van de huwelijksceremonie van de dochter van “Ali Shamkhani”, een hoge functionaris van de Islamitische Republiek, waarbij vrouwen zonder verplichte hoofddoek aanwezig waren, heeft opnieuw de tegenspraak tussen woord en daad van de Iraanse leiders blootgelegd. Dit terwijl slechts twee jaar zijn verstreken sinds de dood van Mahsa Amini in de detentie van de zedenpolitie, onder het vermoeden van “slechte hijab”.

Een scherpe brief van een groep geestelijken van de theologische seminaria aan “Ali Khamenei” duidt op een schism en ontevredenheid zelfs binnen het religieuze apparaat van het bewind.

Vorige week werden video’s van de huwelijksceremonie van de dochter van Ali Shamkhani, voormalig secretaris van de Iraanse Nationale Veiligheidsraad, op sociale media verspreid. Deze beelden, waarvan wordt gezegd dat ze afkomstig zijn van een ceremonie in het Espinas Palace Hotel in Teheran, tonen vrouwen die in feestkleding en zonder hoofddoek aan het vieren zijn.

De reacties begonnen onmiddellijk. Een groep geestelijken en docenten van het theologische seminarie van Qom schreef in een open brief aan het kantoor van de leider: “Het organiseren van dergelijke luxueuze ceremonies met een decadente toetje door hoog geplaatste ambtenaren van het systeem bevlekt het gezicht van de islamitische regering in de ogen van de samenleving en de openbare opinie.”

Deze brief, die in binnenlandse media en sociale netwerken werd verspreid, was een bevestiging van de bezorgdheid van sommige religieuze leiders over de toenemende kloof tussen ambtenaren en het volk. In cyberspace en onder politieke waarnemers werd het onderwerp van Shamkhani’s bruiloft gezien als meer dan slechts een sociaal nieuwsitem, waarbij velen het beschouwden als een symbool van structurele hypocrisie in het bewind.

Gebruikers van sociale media reageerden op de uitgebrachte video’s van deze bruiloft en schreven: “Een meisje in Teheran verliest haar leven om een paar haren, maar de dochters van ambtenaren dansen zonder hijab en onbezorgd voor de camera.”

Analisten herinnerde ook dat hetzelfde systeem, onder de naam “bescherming van openbare welvoeglijkheid”, in recente jaren duizenden vrouwen heeft gearresteerd, bedreigd of heeft beroofd van hun recht op werk en onderwijs. Ondertussen probeerden enkele pro-gouvernementale media’s deze ceremonie als “privé” en “buiten bereik van het publiek” voor te stellen en de verspreiding van beelden als “vijandige samenzwering” aan te merken. Maar zo’n verklaring overtuigde het publiek niet.

Dit gebeurde is niet alleen een culturele of familiale kwestie, maar eerder een teken van een morele legitimatiecrisis in het bewind.

De Islamitische Republiek heeft jarenlang controle over het lichaam en de kleding van vrouwen als maatstaf voor geloof en sociale discipline gesteld, maar wanneer families van ambtenaren bij aristocratische ceremonies aanwezig zijn en zich niet storen aan dezelfde regelgeving, is de boodschap duidelijk: “De wet is niet een religieuze waarde, maar een instrument van onderdrukking.”

De dood van Mahsa Amini en tientallen andere vrouwen in de daaropvolgende protesten herinneren aan het strenge gezicht van een regering die persoonlijke vrijheid als misdaad beschouwt, terwijl machtskringen dezelfde vrijheid voor zichzelf toestaan.

Vanuit moreel oogpunt is deze dualiteit niet alleen huichelarij, maar een vorm van structurele corruptie die het openbare vertrouwen ondermijnt.
Wanneer gerechtigheid ongelijk wordt toegepast, verliezen zelfs religie en geloof hun betekenis.

Binnenlandse en buitenlandse analisten geloven dat de Iraanse samenleving vandaag de dag gevoeliger is geworden voor symbolen van huichelarij dan ooit. Van miljardenhuis en buitenlandse reizen van ambtenaren tot dure ceremonies in economische crisisperioden, alles is veranderd in symbolen van “twee levens in één land”: “Het leven van de meerderheid van het volk onder de druk van de wet en het leven van de elite, buiten het bereik van dezelfde wet.”

In zo’n sfeer wordt elk beeld of verhaal van vrijheid van kinderen van ambtenaren snel omgezet in een direct bewijs van onrechtvaardigheid.

Het verhaal van Shamkhani’s bruiloft is niet slechts een persoonlijke gebeurtenis, maar een spiegel van een regeringsstructuur waarin macht immuniteit brengt en zwakte straf. Wanneer een wet die als heilig en onschendbaar voor het volk wordt voorgesteld, door de wetgevers zelf wordt genegeerd, stort de politieke en religieuze legitimiteit in.

Van Mahsa Amini tot vandaag getuigt het Iraanse volk van het contrast tussen “gepropageerde vroomheid” en “werkelijk gedrag van machthebbers”
en zolang deze dualiteit voortduurt, zal de kloof tussen regering en volk alleen maar groter worden.