Vernietiging van “menselijke waardigheid” van Iraniërs in de schaduw van overheidsondoeltreffendheid
Het bereik van de huidige crises in Iran is uitgebreider dan ooit tevoren; van de voortdurende alarmerend situatie van coronavirus-verspreiding in de meeste steden van het land tot de crisis van waterschaarste en stroomuitval in de hete Iraanse zomer. De verergering van deze crises heeft geleid tot het ontstaan van protestbijeenkomsten in enkele steden. De herhaalde stroomuitvallen en het gebrek aan gemakkelijke toegang tot water voor talloze Iraniërs, en de confrontatie van de regering met deze crises en het onvermogen om de fundamentele rechten van burgers te voorzien, is een duidelijk bewijs van het negeren van de “menselijke waardigheid” van het volk door de heersende macht in Iran.
Aan de andere kant heeft de ondoeltreffendheid van de regering in de bestrijding van corona, zowel bij de voorziening van vaccins als bij de voortgang van het universele vaccinatieprogramma, ertoe geleid dat in recente maanden reizen van Iraniërs naar naburige landen, waaronder Armenië, voor coronavaccinatie aanzienlijk zijn toegenomen. Een kwestie die volgens velen nog een ander bewijs is van de vernietiging van de “menselijke waardigheid” van Iraniërs in de schaduw van de ondoeltreffendheid van de regering in het besturen van het land.
“De waardigheid en hoge waarde van de mens” wordt benadrukt in artikel zes van het tweede artikel van de Iraanse grondwet en de regering is verplicht deze te garanderen. Daarnaast is menselijke waardigheid als een cruciaal principe in internationale mensenrechteninstrumenten gebaseerd op beginselen zoals gelijkheid, vrijheid en het recht op ontwikkeling, veiligheid en bescherming van fundamentele levenrechten en kwaliteit van leven en economisch en sociaal welzijn. Menselijke waardigheid en fundamentele mensenrechten zoals gelijkheid worden, naast artikel 1 van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, ook benadrukt in andere mensenrechteninstrumenten zoals het Internationaal Verdrag inzake economische, sociale en culturele rechten.
Menselijke waardigheid; gelijk genot van rechten en fundamentele vrijheden voor iedereen
Het erkennen van de waardigheid en status van mensen, of met andere woorden het accepteren van menselijke waardigheid onafhankelijk van enige binding, is een van de belangrijkste en meest cruciale concepten in internationale mensenrechtenverdragen. Het concept van menselijke waardigheid, van het Handvest van de Verenigde Naties en de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens tot de twee internationale verdragen over economische-sociale en burgerlijke-politieke rechten, is herhaaldelijk benadrukt; verdragen waarvan de Iraanse regering ook een ondertekenaar is en volledige verantwoordelijkheid draagt voor het vervullen en garanderen van deze fundamentele juridische verplichting.
“Menselijke waardigheid” in internationale mensenrechteninstrumenten benadrukt de gelijkheid van mensen in het genot van fundamentele rechten en vrijheden – ongeacht ras, huidskleur, taal, mening, religie, sociale status, geboorteplaats, nationaliteit enzovoort.
Aan de andere kant stelt artikel twee van de Iraanse grondwet, bij het uiteenzetten van de grondslag van het “Islamitische Republiek Iran” systeem, zes grondslagen en onderstructuren uiteen, waarvan de laatste “menselijke waardigheid” is; de waardigheid en hoge waarde van de mens, en vrijheid gepaard met verantwoordelijkheid voor God.
Artikel drie van de grondwet verplicht de regering ook tot het treffen van maatregelen voor burgers die specifiek verband houden met het concept van “menselijke waardigheid”; in artikel 9 van dit artikel staat: “Het wegnemen van onredelijke discriminatie en het creëren van billijke mogelijkheden voor iedereen, in alle materiële en immateriële gebieden”.
De onbeperkte verspreiding van armoede in Iran en de gevolgen ervan, zoals marginalisering en de stijgende statistieken van verslavingsgebruik, de ondoeltreffendheid van de regering in de bescherming van natuurlijke hulpbronnen en het milieu, en de vernietiging van landelijke kapitaal, hebben al jaren greep op de Iraanse samenleving en hebben het onverdraaglijk gemaakt voor veel mensen om de huidige situatie te tolereren. De toevoeging van ernstige problemen en crises in afgelopen maanden, zoals “waterschaarste” en “stroomuitvallen” in veel steden van het land enerzijds en de dagelijks complexer wordende coronacrisis anderzijds, hebben ervoor gezorgd dat wat tegenwoordig van de dominante maatschappij-taal wordt gehoord, de nadruk is op de “vernietiging van menselijke waardigheid” van Iraniërs in de schaduw van de ondoeltreffendheid van bestuurders die geen waarde hechten aan het leven en eer van het volk.
Na uitgebreide stroomuitvallen in enkele steden van het land, kwamen veel patiënten die elektrische apparaten nodig hadden voor behandeling in grote problemen terecht. De voortduring van enkele dagen herhaalde stroomuitvallen in Iraanse steden bracht een groep burgers naar de straat om hun stem te verheffen tegen ambtenaren en autoriteiten. Protesten die het risico van verspreiding ervan ertoe brachten dat enkele regeringsambtenaren erop reageerden en enkele media dicht bij de regering de stelling naar voren brachten dat zij “contra-revolutionair” waren. Hoewel regeringsambtenaren stellingen dat de stroomcrisis in het land spoedig zou worden opgelost, hebben enkele invloedrijke figuren in de regering en dicht bij Ibrahim Raïssi geprobeerd een ander verhaal over de stroomuitval op te leggen. Ahmad Almahdavi, vertegenwoordiger van de leider van de Islamitische Republiek Iran in Razavi Khorasan en vader van de echtgenote van Ibrahim Raïssi, heeft verklaard dat “sommige dorpen rond Mashhad vanwege stroomuitval en duisternis geen water hebben” en gezegd dat “in hun buurt, mensen in villa’s en tuinpaviljoens hun zwembad volmaken”. Hij heeft verzocht dat “basij-strijders in actie moeten komen, militaire en veiligheidseenheden moeten villa’s en tuinpaviljoens controleren zodat mensen ondergrondse reserves niet voor hun zwembad opvoeren”.
Dergelijke uitspraken en de aanhoudende nadruk van de regering op dwingende maatregelen voor het oplossen van alle crises in het land enerzijds, en Ibrahim Raïssi’s zitting als president en zijn geschiedenis in de omgang met fundamentele rechten van burgers, waaronder “menselijke waardigheid” in zijn hoedanigheid als hoofd van de gerechtelijke macht anderzijds, geven aan hoe de regering op grote schaal kijkt naar het concept van menselijke waardigheid en eer van Iraniërs, wat nu de meest voor de hand liggende mensenrechten van individuen in de samenleving ontzegt en niet in staat is om de basisbehoefte van de samenleving onder zijn regering te voorzien.
Menselijke waardigheid en “recht op gezondheid” van burgers
Het recht op gezondheid is een onderdeel van de fundamentele rechten van burgers in elke politieke samenleving. Na de verspreiding van corona in de wereld is de aandacht voor dit fundamentele recht, dat ook in het statuut van de Wereldgezondheidsorganisatie en het Internationaal Verdrag over economische, sociale en culturele rechten wordt benadrukt, nog belangrijker geworden. De politieke besluiten van de leiders van de Islamitische Republiek Iran in de bestrijding van corona en op hun voorgrond het bevel van Ali Khamenei om het verbod op het binnenbrengen en gebruik van “Amerikaanse” en “Britse” vaccins in te stellen, hebben het proces van bestrijding van deze wijdverspreide ziekte in Iran vertraagd. De herhaalde beloften van ambtenaren om de benodigde vaccins te voorzien en het vaccinatieproces op gang te brengen zijn allemaal onvervuld gebleven en dit project heeft met veel problemen te kampen.
Zoals in artikel 2 van artikel 12 van het Internationaal Verdrag inzake economische, sociale en culturele rechten staat, zijn de landen die partij zijn bij dit verdrag verplicht tot “voorkoming en behandeling van besmettelijke, inheemse, beroepsziekten en andere ziekten, evenals bestrijding van deze ziekten”.
De Iraanse grondwet benadrukt ook uitdrukkelijk het recht op gezondheid van individuen en de verplichting van de staat om dit fundamentele recht te voorzien; artikel 29 van de grondwet bepaalt dat de behoefte aan gezondheids- en medische diensten en medische zorg door verzekering een universeel recht is. Lid 12 van artikel 3 benadrukt ook het wegnemen van enige ontbering op het gebied van volksgezondheid en de verspreiding van verzekering. Ondanks dit, wat tijdens de moeilijke coronapandemie door de regering en verantwoordelijke autoriteiten in de bestrijding van dit dodelijke virus is waargenomen, was vooral een teken van de ondoeltreffendheid van de regering in het oplossen van deze crisis en het negeren van de fundamentele rechten van individuen in de samenleving.
Enige tijd geleden werd een rapport gepubliceerd over duidelijke discriminatie in het coronavaccinatieproces in Iran, waarop Amerikaanse vaccins tegen zeer hoge bedragen in het land werden verkocht.
De snelheid van het aantal gevaccineerde personen in enkele buurlanden en de duidelijke ondoeltreffendheid van verantwoordelijke autoriteiten in Iran heeft veel reizigers uit Iran naar deze landen gestuurd, met name naar Armenië, om daar gratis coronavaccin te ontvangen.
Het grote aantal Iraanse reizigers in Armenië die, voor ontvangst van gratis vaccin, de kosten van reizen en de moeilijkheden van de afstand hebben aanvaard en naar dat land zijn gegaan, heeft ervoor gezorgd dat een ander aspect van het gevoel van vernietiging van “menselijke waardigheid” onder Iraniërs ontstaat; een kwestie die negatieve reacties van veel gebruikers van sociale netwerken en zelfs de gezondheidsautoriteiten van het land heeft veroorzaakt.
Mohammad Reza Hashemian, superspecialist op de ic van het Masih Daneshvari-ziekenhuis, een van de belangrijkste gespecialiseerde ziekenhuizen in Iran, heeft in een Instagram-live gezegd dat vaccinering van het Iraanse volk in Armenië een historische schande is.
De duistere geschiedenis van de bestuurders van de Islamitische Republiek Iran in het erkennen van “menselijke waardigheid” en respect voor de “waardigheid” van individuen in aspecten zoals het beperken van persoonlijke en sociale vrijheden en het beroven van mensen van gelijke rechten vanwege hun overtuigingen, is voor iedereen duidelijk. De staat van de Islamitische Republiek Iran in het open schenden van fundamentele mensenrechten is zeer lang en omvangrijk, en het vervlechten van diepe levensonderhoudcrises van het volk met het onvermogen van de regering om aan de basisbehoefte van het volk te voorzien, heeft als nooit tevoren de fundering van “menselijke waardigheid” als het meest fundamentele mensenrecht tot de rand van vernietiging gebracht.
Bron: Iraanse mensenrechtsencampagne
