Familiehuwelijken: hemelse verbintenis of genetische fout?

Familiehuwelijken zijn in de islam niet alleen niet verboden, maar worden zelfs aanbevolen. Het huwelijk tussen neven en nichten wordt zelfs beschouwd als een heilige verbintenis, gesloten in de hemel; een van de religieuze redenen? Het huwelijk van de dochter van de Profeet van de moslims met de eerste imam van de sjiieten.

Tegenwoordig spreekt de genetica echter over beangstigende mogelijkheden voor het lot van kinderen voortkomend uit deze huwelijken. Mogelijkheden waarvan veel voorbeelden in de loop der jaren zijn gedocumenteerd. De wetenschap zegt dat genetische mutaties in deze huwelijken de kans op genetische aandoeningen bij kinderen uit deze unies kunnen verhogen.

In de uitzending van deze week bespreken Dr. Taghi Kimiai Asadi, neuroloog in Washington, en Ayatollah Mohammad Mousavi Bojnordi in Teheran precies dit onderwerp.

Meneer Mousavi Bojnordi, wat is het islamitische standpunt over familiehuwelijken, waarvan momenteel het belangrijkste soort het huwelijk tussen neven en nichten is, wat in de Iraanse cultuur ook wordt gezegd een in de hemel gesloten verbintenis te zijn, en dergelijke punten? Het lijkt erop dat de islam dit type huwelijk meer aanbiedt.

Mohammad Mousavi Bojnordi: In de naam van God, de Barmhartige, de Medelijdende. We zien bijvoorbeeld dat Amir al-Momenin en Fatima, de grootste gerechtvaardigde, vrede zij met hen, met elkaar trouwden. Zij waren neven en nichten. Op dezelfde manier trouwde Zainab met haar neef Abdullah ibn Jafar, broer van Amir al-Momenin, vrede zij met hem, en Zainab, dochter van Amir al-Momenin, trouwen ook met elkaar. Het was een zeer algemene praktijk dat neven nichten namen.

Ik ben geboren in Najaf en zelfs in Irak herinner ik me dat een nicht helemaal niet met iemand anders kon trouwen. Ze moest met haar neef trouwen. Ik wil zeggen dat het een Arabische cultuur is en bij de Arabieren is het zo dat het hen afkerig maakt als een nicht met een vreemde trouwt. Een nicht moet met haar neef trouwen. Dit was de cultuur en “Banatuna li-abnaaina” – onze dochters voor onze zonen. Want een Arabier beschouwt de zoon van zijn broer als zijn eigen zoon.

Met andere woorden, het was zo dat er in de Arabische wereld een cultuur was die de islam ook volgde, namelijk dat de dichtstbijzijnde persoon voor een nicht haar neef is, omdat ze uit dezelfde cultuur, stam en bloed afstammen, en de islam zegt dat beide geschikt voor elkaar moeten zijn. Dat wil zeggen dat man en vrouw die willen trouwen cultureel en in alles voor elkaar geschikt moeten zijn. We zien bijvoorbeeld dat sommige van onze jongeren uit Iran, Irak en islamitische landen naar Europa gaan en trouwen, terwijl zij niet geschikt voor elkaar zijn. Geschiktheid betekent een moslimman, een moslimvrouw. Naar mijn mening is dit zaak natuurlijk.

Laat me terugkeren naar Dr. Kimiai en de punten die u hebt aangehaald bespreken met hem. Dr. Kimiai Asadi, meneer Mousavi Bojnordi sprak over stammen en bloed. Zou dat niet het probleem kunnen zijn? Want uit genetisch oogpunt gaat het erom dat uit dezelfde familie komen tot gevolgen kan leiden die misschien niet wenselijk zijn.

Taghi Kimiai Asadi: Gemiddeld heeft elk mens één tot twee zeer gevaarlijke mutaties in zijn genen die recessief zijn. Een recessief gen is een gen dat, om tot uiting te komen, op beide chromosomen moet voorkomen. Een dominant gen is dat gen dat al op één chromosoom aanwezig is en ziekten kan veroorzaken.

Bij familiehuwelijken zoeken we juist naar deze recessieve genen die van beide kanten kunnen worden geërfd. Nu kunnen deze één tot twee mutaties die ik noemde, die recessief en in iedereen aanwezig zijn, ook in niet-familiehuwelijken voorkomen, maar er zijn zeer veel zeer kleine mutaties die in families voorkomen, en als zij met elkaar trouwen, stijgt de kans dat recessieve genen zich manifesteren enorm. Omdat één van de vader wordt geërfd en één van de moeder, en deze vader en moeder zijn familie van elkaar, en de kans dat recessieve genen zich manifesteren is 25 procent. Dit betekent dat 25 procent van hun kinderen dit recessieve gen kan hebben en een diepe genetische aandoening kan ontwikkelen. 50 procent van de kinderen worden drager van hetzelfde gen en ook als zij in toekomstige generaties met elkaar trouwen, zullen dezelfde genetische aandoeningen optreden. 25 procent van hen heeft geluk en verdwijnt dit gen.

We zien dit ook in de geschiedenis, waarbij Europese koninklijke families met elkaar trouwden en zeer ernstige ziekten zoals hemofilie, leerstoornissen en gedragsstoornissen ontstonden, waarvan zij nu helemaal niet meer met elkaar trouwen. Het gebeurde zelfs in mijn eigen familie. Mijn ouders waren neven en nichten en ik had een broer die een zeer zeldzaam syndroom kreeg, waarvan slechts 300 gevallen zijn gerapporteerd, en dit kind kon nooit lopen; louter omdat mijn ouders familie van elkaar waren, had dit zeldzame genetische defect zich bij hem ontwikkeld.

Laat me terugkeren naar meneer Mousavi Bojnordi om te zien hoe hij reageert op wat u hebt gezegd. Meneer Mousavi Bojnordi, Dr. Kimiai zegt dat er in elk geval een zeer hoge kans is op genetische aandoeningen bij dit type huwelijken. U wijst op een historische religieuze voorgaande, bijvoorbeeld dat de eerste imam van de sjiieten en dochter van de profeet van de islam een familierelatie hadden, maar wat Dr. Kimiai zegt, gaat in feite gepaard met deze wetenschappelijke bezorgdheid dat genetische aandoeningen zijn bewezen. Hoe wilt u daarop reageren?

Mousavi Bojnordi: Ik ben geboren in Najaf. Ik was daar volledig op de hoogte van deze kwesties. Bij de Arabieren in Irak is de nicht eigendom van de neef en niemand durft een meisje te nemen dat een neef heeft. Hij moet haar nemen. Alhamdulillah, ik zag huwelijken gebeuren en ik heb nooit gehoord dat er afwijkingen waren. Op basis van mijn ervaring en waarnemingen heb ik dit nooit gezien. Er was niet eens één geval waarbij hun kinderen afwijkingen hadden. Mijn vrouw is zelf mijn nicht. Wij zijn neven en nichten. Het is nu 51 jaar geleden dat we zijn getrouwd en we hebben vijf kinderen, drie zonen en twee dochters; alhamdulillah, nu ben jij ook een dame – elk mooier en gezonder dan de ander.

Moge zij gezond zijn.

Mousavi Bojnordi: (lacht) Allemaal opgeleid. Ik kijk naar mezelf en hoewel het een huwelijk tussen neven en nichten is, is dit niet het geval. Ik kijk naar Irak en ondanks dat zij zich sterk richten op huwelijken tussen neven en nichten, is dit niet het geval.

Natuurlijk, meneer Mousavi Bojnordi, het punt dat u aangeeft, dat de nicht eigendom is van de neef – ik citeer u – of dat in deze cultuur de nicht zeker met haar neef moet trouwen, dat punt zelf wordt ook ter discussie gesteld, omdat het de keuzevrijheid van individuen, vooral vrouwen, in twijfel trekt. Misschien wil de vrouw echt niet met haar neef trouwen.

Mousavi Bojnordi: Natuurlijk, als zij niet wil, is het niet verplicht. Ik zal u dit vertellen. De neef heeft prioriteit. Dat wil zeggen, als zij meerdere vrijers heeft, staat de neef op de eerste plaats. Nu, als die neef scheel kijkt, kaal is of wat dan ook, dan neemt zij hem niet. Dit is geen dwang. Op basis van gevoelens en voorkeur zijn neven en nichten elkaar erg dicht nader. Ze zeggen dat we één bloed zijn en veel van onze cultuur lijkt op elkaar en karaktereigenschappen zijn elkaar erg dicht nader.

Dr. Kimiai, met een of twee voorbeelden weet ik dat wetenschappelijke discussie niet kan worden gevoerd, maar meneer Mousavi Bojnordi verwijst ook naar wat hem en zijn vrouw is overkomen en voegt naast religieus of cultureel geloof ook hun persoonlijke ervaring toe. Kun je misschien uitleggen hoe we de gevallen kunnen verklaren waarin deze huwelijken hebben plaatsgevonden en niets is gebeurd?

Kimiai Asadi: Ja, met geluk dragen zij geen mutatie mutatie gen. Ze hebben geen mutatiegenen die ziekten veroorzaken. Zie je, er is een gen genaamd MAO, monoamineoxidase type A, dat eigenlijk verantwoordelijk is voor het metabolisme van catecholamine hormoon en de gemoedstoestand en gedrag van een persoon controleert. Als er een defect in dit gen is, zijn de kinderen die worden geboren extreem agressief.

Ik weet niet of in Irak, waar er door de hele geschiedenis zoveel geweld is geweest en sinds de profeet Imam Hussain is onthoofd en er oorlog en bloedbaden zijn geweest, of deze echt dit MAO type A gen hebben met dit defect, waarvan nog steeds zoveel geweld wordt getoond? Of bestaat zo’n gen bij Irakezen dat als gevolg van huwelijken tussen neven en nichten die zo algemeen zijn, dit gen zo algemeen is en zij zoveel geweld vertonen?

Natuurlijk is dit geen belediging voor Irakezen en nationalisme. Maar in het algemeen zijn er meer dan 100 mutaties die genetisch voorkomen, en als zij voorkomen bij ouders die met elkaar trouwen, zal hun kind zeker 25 procent aangetast zijn en gaat van generatie op generatie en hoe meer zij met elkaar trouwen, hoe meer deze mutaties worden en worden in feite van genotype naar fenotype omgezet.

Als iemand bekend is met neurologische ziekten of bloedziekten zoals hemofilie of andere ziekten die genetisch worden doorgegeven of syndromen die mensen antisociaal maken, ziet men dat de meeste hiervan het gevolg zijn van erfenis van recessieve genen en ze verschijnen vaker in families.

Meneer Mousavi Bojnordi, dus de vraag is hier: als het geloof dat het huwelijk van een nicht en neef, waarvan soms zelfs gezegd wordt dat het heilig is, in de handelingen van moslim imams is voorgekomen… maar als u bijvoorbeeld zou weten dat dit soort gevolgen kan hebben, zou u dan nog steeds zeggen dat dit huwelijk, omdat het tussen de eerste imam van de sjiieten en de dochter van de profeet van de islam heeft plaatsgevonden, verdedigbaar is?

Mousavi Bojnordi: Nou, mijn specialiteit is recht, fiqh en filosofie. Maar persoonlijke ervaring lijkt mij hoger dan wetenschappelijk bewustzijn. Ik heb gezegd dat ik geboren ben in de stad Najaf en ik was een zeer sociaal persoon en betrokken bij mensen zowel in Karbala als in Najaf als op andere plaatsen. Ik heb geen geval gezien waarin iemand zei dat hun kinderen gehandicapt waren. De waarnemingen en ervaringen die ik in al deze tijd heb gehad, tonen het tegenovergestelde aan. Er is een uitspraak van Amir al-Momenin die zegt “Banatuna li-abnaaina” – onze dochters voor onze zonen – wat betekent dat de nicht eigendom is van de neef. Dit is een kwestie die voor hen cultureel bindend is, en ik heb nooit gehoord dat hun kinderen gehandicapt waren.

Nu hebben we hier grotendeels over de islamitische wereld of de Iraanse en Midden-Oosterse samenleving gesproken, maar Dr. Kimiai is ook in Amerika waar we zijn en ik geloof dat het slechts in zes staten verboden is om te trouwen tussen wat hier “first cousin” wordt genoemd, neven en nichten en andere vormen van familiehuwelijken. In sommige van deze staten is gezegd dat als zij ouder zijn dan 65 jaar en met elkaar willen trouwen, er geen bezwaar tegen is, in 6 staten is het volledig verboden en in de rest van de staten is er geen verbod. Als deze genetische bezorgdheid wetenschappelijk bestaat, waarom zien we dat in een samenleving als Amerika dit geen significant verschil maakt?

Kimiai Asadi: Kijk, hier zijn meerdere dingen aan de orde. Eén ervan is persoonlijke indruk, wat geen wetenschappelijke waarde heeft, dat wil zeggen, niemand kan beweren dat persoonlijke indrukken algemeen kunnen worden gemaakt voor de samenleving. Het andere punt is dat alle tradities ter discussie staan. Al het traditionele gedrag, zowel religieus als niet-religieus, staat ter discussie, van besnijdenis tot huwelijken tussen neven en nichten.

Er is nog steeds veel verbod in christelijke tradities. Maar in Amerika, wanneer neven en nichten met elkaar trouwen of nauw familieleden zijn, worden zij vanaf de zwangerschap gemonitord en worden er genetische tests in vruchtwater gedaan en het kind wordt voortdurend gescand en als er een afwijking is, wordt de baby geaborteerd en mag niet worden geboren.

Laat me ook een ander punt opmerken vanuit sociaal oogpunt, wanneer dochters en zonen uit families samen opgroeien, hebben zij over het algemeen minder seksueel verlangen naar elkaar. Dit is uitgebreid bestudeerd bij de Chinezen. Als neven en nichten uit Iran, Irak enz. samen opgroeien, zal hun seksueel verlangen naar elkaar afnemen en zullen mannen meestal achter andere vrouwen aangaan en kan één van de redenen voor veelhuwen of poligamie hierin liggen.

Mousavi Bojnordi: Mag ik antwoorden?

Alstublieft, zeg het maar.

Mousavi Bojnordi: Ten eerste is mijn vrouw mijn nicht en ik ben haar neef. Toen zij met mij trouwde, was zij 14 en ik 18. De liefde en affectie die wij toen hadden, als ik niet zeg dat het meer is geworden, blijft nu nog bestaan. Daarnaast accepteert u eigenlijk dat ervaring een rol kan spelen in wetenschappelijke theorieën?

Kimiai Asadi: Persoonlijke ervaringen hebben geen waarde.

Mousavi Bojnordi: Nee, een samenleving. Kan ervaring van een samenleving een rol spelen in wetenschappelijke theorieën?

Kimiai Asadi: Op voorwaarde dat een wetenschapper onpartijdig gedrag onderzoekt en tienduizenden gevallen statistisch nauwkeurig worden gemeten, heeft het waarde. Maar persoonlijke ervaring heeft geen enkele waarde.

Mousavi Bojnordi: Nou, in de Arabische wereld zeggen ze: “Ervaring is het grootste bewijs”. Ik heb u gezegd dat in Irak 90 procent van de huwelijken tussen neven en nichten zijn.

Kimiai Asadi: Weet u echt wat er in hun huizen gebeurt? Hoeveel van hun kinderen worden doodgeboren? Of worden kinderen geboren en laten zij hen sterven? Omdat zij ernstig aangetast zijn en ernstige achterstanden hebben? Ik ben ervan overtuigd dat in samenlevingen als Irak het aantal intellectuele beperkingen veel hoger moet zijn dan wat u zegt. Deze ervaring van u is volledig beperkt en daaruit kan helemaal geen conclusie worden getrokken.

Mousavi Bojnordi: Mag ik mijn opmerking maken?

Ja, alstublieft, meneer Mousavi Bojnordi.

Mousavi Bojnordi: Kijk, mijn vader was daar een van de grote maraji. We waren in een familie die met de meeste mensen verband had. Ze hadden contact met ons en wij hadden contact met hen. Dus ik ben ervan op de hoogte. Niet zoals de doctor denkt dat ik thuis zit met de deur gesloten en voor mezelf praat. Ik ben niet over mezelf aan het spreken. Ik was iemand die daar betrokken was bij de samenleving. Ik herinner me niet één geval in de 20 jaar dat ik in Najaf was dat ik kinderen zag die gehandicapt waren.

Kimiai Asadi: Dus de bewering van meneer is als of de genetica van Irakezen anders is dan die van andere mensen. Ik geloof niet dat zoiets waar is.

Mousavi Bojnordi: (lacht) Dat is een vreemd argument… Verschilt genetica? Het is hetzelfde bij alle mensen.

Kimiai Asadi: Laat me een voorbeeld geven. In de hersenen is een stof genaamd dopamine en dopamine nummer twee heeft receptoren die zijn receptoren op chromosoom elf coderen. Als deze mutatie hebben en beide ouders deze niet hebben, zal hun kind zeker alcoholist of verslaafde worden als het opgroeit. 25 procent van hun kinderen.

Dit is bewezen, of als zij drager zijn van het phenylketonurie gen, dat oorzaak van één procent van achterlijkheid is, in feite hebben veel mensen, vooral Joden die veel met elkaar trouwen, het gen voor deze ziekte en krijgen hun kind phenylketonurie. Het beste voorbeeld dat ik kan geven voor samenlevingen zijn Joodse samenlevingen. Omdat Joden zichzelf niet hebben vermengd met andere samenlevingen, zijn vrijwel alle herkenbare genetische aandoeningen eerst bij Joden geidentificeerd. Zeer zeldzame ziekten die niet worden gezien in grotere groepen en samenlevingen.

Als u de statistieken van genetische aandoeningen leest, ziet u dat deze hoger zijn in Joodse families.

Meneer Mousavi Bojnordi, één punt – Dr. Kimiai noemde het geval van verminderde seksuele verlangens omdat neven en nichten sinds de kindertijd samen opgroeien en dit kan problemen veroorzaken. Als u hierover uitleg hebt, lijkt het mij niet slecht dat u dit uitlegt, en daarna kunnen we uw samenvatting over het onderwerp horen.

Mousavi Bojnordi: Nu, ongeveer 50 jaar zijn verstreken sinds ons huwelijk en geloof me, de liefde en affectie die ik eerder had, is op geen enkel moment afgenomen… niet van mijn kant en niet van die van haar.

Kimiai Asadi: Mag ik u vragen of u en uw vrouw samen zijn opgegroeid of apart?

Mousavi Bojnordi: Nee, mijn vrouw was in Iran. Ik kwam in de zomers naar Iran. Zij was in Khorasan. Ik ging erheen, zag haar, vond haar mooi en we trouwden snel en nu zijn 50 jaar verstreken en de genegenheid is nog steeds dezelfde als die dag dat ik haar leuk vond. Ik wil zeggen dat het niet universeel is. Het kan bij sommigen voorkomen, maar het is niet universeel. Als u een wetenschappelijke theorie wilt bewijzen, moet deze universeel zijn, niet dat het in sommige gevallen voorkomt en ik het veralgemeen en zeg dat het voor iedereen zo is. Akkoord u daarover, Dr.?

Kimiai Asadi: Wat u zegt over uw geval klopt niet, maar dit onderwerp is diepgaand bestudeerd bij de Chinezen dat samen opgroeien ertoe leidde dat zij naar elkaar keken als broer en zus. Dit is een genetische code die is vastgesteld en als iemand anders opgroeit met iemand anders, is er op natuurlijke wijze deze genetische code die seksueel verlangen vermindert. U en uw nicht waren van dit oogpunt volledig vreemden.

Mousavi Bojnordi: Ja, ik had haar niet eerder gezien.

Kimiai Asadi: Ja, en u had geen genetische aandoening en u had geluk, maar ik raad aan dat u uw kinderen niet laat trouwen met neven, nichten, dochters van ooms, tantes en wie dan ook.

Mousavi Bojnordi: Zelfs in de psychologie is ervaring een sterk bewijs en we mogen niet alleen op formules gaan die we maken. Neven en nichten, zonen van ooms en dochters van tantes – deze huwelijken zijn erg algemeen zowel in Iran als in Najaf, en ik heb geen enkel geval gezien waarin hun kinderen gehandicapt waren of achtergesteld waren of lichamelijke gebreken hadden.

Maar ik beschouw Dr. Kimiai als een wetenschappelijk persoon die gespecialiseerd is in deze wetenschap en ik wil er niet tussenbeide komen, maar vanuit praktisch oogpunt en op basis van religieuze teksten die we hebben die benadrukken dat u zoveel mogelijk niet met vreemden mag trouwen, omdat u hun cultuur goed kent en ermee bekend bent en u goed samen kunt leven. Nou, ik ga een vreemde nemen. Ik was 12 jaar lid van de Hoge Raad van Justitie. Zelden zag ik dat familieparen uit elkaar gingen. Over het algemeen waren degenen die met vreemden waren getrouwd, omdat hun cultuur elkaar niet aanvulde, ruziënd en uiteindelijk gescheiden.

Dr. Kimiai, nou ja, dit is het standpunt van meneer Mousavi Bojnordi. In feite pleit hij en zegt dat er zelfs minder meningsverschillen zijn en beveelt aan. Welk advies zou u in uw samenvatting hebben en welke punten wilt u naar voren brengen?

Kimiai Asadi: Mijn advies is dat hoe dichterbij familiehuwelijken zijn, des te hoger de kans op genetische aandoeningen. Genetische aandoeningen betekenen niet alleen dat het kind verlamd is of blind wordt of volledig mentaal gehandicapt is. Maar het kan ook een factor zijn van gewelddadig gedrag en kan leiden tot meer verslaving en alcoholisme.

Dit zijn allemaal genetica en ze hebben allemaal recessieve genen die bij familiehuwelijken toenemen. Met name psychiatrische ziekten zoals bipolair en schizofrenie hebben ook bepaalde types waarvan het gen bekend is en familiehuwelijken verhogen de kans hiervan. Daarom raad ik sterk aan dat u zoveel mogelijk uit de familie trouwt. Dit bevordert genetische diversiteit en vermindert niet alleen de kans op ziekten, maar verhoogt ook de kans dat uw kinderen slimmer zijn. Omdat veel van deze mutaties mild zijn en de intelligentie van kinderen verlagen. Als u uit veel verder verwijderde families trouwt, is de kans dat u deze mutaties hebt lager en is de kans dat uw kind intelligenter wordt hoger.

Bron: Radio Farda