«Dariavosh Azizian»: Iraanse christenen hebben effectief opgetreden tegen de culturele en psychologische complottheorieën van de vijand

Dariavosh Azizian sprak tijdens een bijeenkomst van religieuze minderheden over de effectieve optreden van Iraanse christenen tegen de culturele en psychologische complottheorieën van de vijand.

Op donderdag, overeenkomstig 9 Esfand, vond een bijeenkomst plaats met de voorzitter van de rechterlijke macht, samen met vertegenwoordigers van religieuze minderheden uit de provincie West-Azerbeidzjan, verschillende geestelijken en seminariestudenten. Dariavosh Azizian, priester van de Assyrische Kerk van het Oosten in Orumiyeh, sprak op deze bijeenkomst en verwees naar de prominente rol van Iraanse christenen tijdens de Iran-Irakoorlog: «De Iraanse christengemeenschap bracht tijdens de heilige verdediging veel martelaren en krijgsgerechtigden voort voor het land, en zelfs na het einde van de oorlog waren zij serieus betrokken bij wederopbouw, ontwikkeling en verzet tegen de zachte oorlog van vijanden.»

De Iraanse christenen hebben met behulp van hun middelen effectief opgetreden tegen de culturele en psychologische complottheorieën van de vijand en hebben aangetoond dat zij altijd aan de zijde van het islamitische republiekssysteem en het Iraanse volk staan.»

De term «zachte oorlog» in officiële gesprekken van de Iraanse regering verwijst naar activiteiten zoals westerse culturele infiltratie of verzwakking van islamitische waarden. Priester Azizian, vertegenwoordiger van christenen in Orumiyeh, gaf in zijn opmerkingen geen uitleg over de aard van deze oorlog of de rol van christenen in het neutraliseren ervan, en zijn uitspraken over «christenen die de zachte oorlog van vijanden bestrijden» bleven vaag.

Dit gebrek aan transparantie over de zachte oorlog doet zich voor terwijl de christengemeenschap in Iran als religieuze minderheid wordt beschouwd en in feite het slachtoffer is geweest van overheidsbeleid op verschillende religieuze en culturele terreinen. De regering heeft meermaals voordeel gehad bij de gemeenschap van minderheden, vooral christenen, in verschillende contexten.

Van de strenge beleidsmaatregelen van de Iraanse regering kunnen worden genoemd: het verbod op publicatie van de Bijbel in het Farsi, druk op moslimburgers die zich tot het christendom hebben bekeerd, beperkingen op het houden van Armeense erediensten in andere talen dan het Armenisch. Dit zijn allemaal rode lijnen van de Iraanse regering tegen religieuze minderheden.

Naast de bovengenoemde punten zijn sinds de triomf van de islamitische revolutie in 1978 veel christenen op verschrikkelijke manieren gedood en hun bezittingen in beslag genomen, en velen zijn gedwongen te emigreren. Deze emigratie gaat nog steeds door als gevolg van de beperkingen die al sinds het verleden op christenen zijn ingesteld.

De uitspraken van priester Azizian doen zich voor terwijl vertegenwoordigers van religieuze minderheden in het Islamitische Consultatieve Parlement, ondanks hun bepaalde positie, beperkte macht hebben en veel sleutelposities in de politieke en bestuurlijke structuur van het land voor hen niet bereikbaar zijn. In werkelijkheid hebben minderheidsgemeenschappen geen echte deelnamemogelijkheden op hoog politiek en bestuurlijk niveau in het land. De Iraanse regering toont alleen af en toe de aanwezigheid van religieuze minderheden, vooral christenen, op verkiezingen of speciale gelegenheden op vooraanstaande wijze om op deze manier de indruk te wekken dat alle mensen, ongeacht hun religie of geloof, gelijk participeren in de gouvernementale en maatschappelijke structuur en gelijk zijn.

Priester Azizian, die in zijn opmerkingen verwees naar de historische rol van christenen in Iran, roept vragen op of zij, ondanks hun historische loyaliteit en deelname aan de verdediging van het land, gelijke rechten en vrijheid van meningsuiting genieten. Dit omdat het islamitische republiekssysteem de onafhankelijke culturele activiteiten van deze gemeenschap in interactie met Farsi-sprekenden, met name met geconverteerden uit moslimachtergrond naar het christendom, streng heeft verboden.

In dit verband kan worden verwezen naar priester «Victor Betamraz», voormalig leider van de Assyrische Kerk van Iran. Hij werd samen met zijn vrouw in 2014 beschuldigd van «handelingen tegen de nationale veiligheid» en samen tot 15 jaar gevangenisstraf veroordeeld. Hij diende in de Pinksterbeweging Assyrische Kerk die zich in Shahr-e Ara in Teheran bevond. Deze kerk werd tot 2008 door de Iraanse regering officieel erkend, maar werd in maart 2008 op bevel van het ministerie van Inlichtingen gesloten, en wel omdat de erediensten in deze kerk in het Farsi werden gehouden.

In dit verband stelde «Yonatan Betalia», voormalig vertegenwoordiger van Assyriërs in het parlement: «De sluiting van de Pinksterbeweging Assyrische Kerk in Shahr-e Ara vond plaats op bevel van de Revolutionaire Islamitische Rechtbank, en wel omdat hun diensten met aanwezigheid van christelijke bekeerlingen uit islamitische achtergrond in het Farsi werden gehouden.»