Waarom de huidige protesten in Iran gepaard gaan met vloeken

Het onderzoek en schrijven van dit artikel dient alleen het doel om de maatschappelijke factoren van de huidige Iraanse samenleving te onderzoeken en de publicatie ervan is geen bewijs van goedkeuring van deze gedragingen.

Aan de hand van het soort vloeken in elke taal tijdens protesten, kan men afleiden wat de situatie is van het volk in een land of regio en wat hun wensen zijn.

In de huidige protesten in Iran worden, naast slogans tegen het islamitische regime, grove en scherpe uitspraken gehoord van verschillende lagen van de samenleving, die boodschappen voor de leiders van het islamitische regime bevatten.

Het Iraanse volk leeft meer dan drieënveertig jaar onder onderdrukking, despotisme en regering dwang, en dit initiatief van vloeken heeft de onderdrakkingskrachten boos gemaakt.

Veel sociologen en psychologen zijn van mening dat vloeken tijdens protesten voortvloeit uit de woede van de protesteerders; want wanneer een protesteerder geen middel heeft om deze woede uit te drukken, is vloeken het meest effectieve instrument.

Helaas heeft het regime van de Wilayat al-Faqih in Iran alle wegen voor dialoog en uitingsvrijheid van tegenstanders geblokkeerd, en de verstikkende sfeer in Iran geeft het volk niet de mogelijkheid om hun stem tot iemand te laten doordringen.

Een samenleving die meer dan vier decennia is onderdrukt en genegeerd, vloekt nu in haar slogans met de grove vloeken naar de leider van het islamitische regime en zijn medeplichtigen.

Dit verhaal begon in Teheran en aan de Universiteit van Sharif, een universiteit die haar reputatie heeft opgebouwd door medailles in natuurkunde- en wiskundeolympiades.

Maar voordat Sharif University, hebben de protesten van het Iraanse volk tegen het regime van de islamitische republiek, vergezeld van scherpe vloeken, plaatsgevonden. Vervolgens kwam het moment waarop studenten van de Universiteit van Sharif, met het creëren van de grofste slogans tegen de islamitische leider van Iran, hun hashtag op Twitter naar bijna een miljoen mensen brachten.

Op zondagavond, de tiende van Mehr, gingen de veiligheidskrachten van het regime op een barbaarse manier om met studenten van de Universiteit van Sharif, waarvan de oorzaak lag in de scherpe en grove slogans die de studenten tegen het staatshoofd richtten. Dit soort scherpe slogans tegen de islamitische leider van Iran maakte aanhangers van het regime op de universiteit woedend.

De waarheid is dat dit soort gedrag ook tegenstanders heeft. Tegenstanders die de essentie van de protesten over het hoofd zien en op een manier vanuit moreel en cultureel oogpunt benaderend.

Sommige sociologen en sociale experts zeggen hierover: in veel gevallen willen mensen naar morele en linguïstische overwegingen gaan die moreel en cultureel onjuist zijn.

Maar wanneer we de wortel van vloeken onderzoeken in de vorm van een politieke zaak, moeten we zien of dit soort grove en scherpe slogans voordelig zijn voor het politieke doel van de protesteerder, of nadeel en schade met zich meebrengen.

Dit soort grove en scherpe politieke slogans kunnen voordelen voor de protesteerders meebrengen, vooral wanneer zij gericht zijn op de leider van Iran. Want het niveau van schande van de leider en zijn omgeving wordt symbolisch sterk verminderd en op deze manier wordt de structuur van dat holle heiligdom, dat in al deze jaren naar hogere niveaus is gebracht, plotseling vernietigd, en het opnieuw opbouwen ervan is onmogelijk.

Stel je voor dat een veiligheidskracht of een basij-lid, die betrokken was bij het onderdrukken van het volk, door zijn eigen familie wordt geraakt en aangespoord om af te zien van samenwerking met het regime bij het onderdrukken van protesteerders. Dit kan een voorbeeld zijn van pogingen om sociale steun voor onderdrukkers te ondergraven onder hun eigen families. Als we het onderwerp vanuit dit perspectief bekijken en meer voorbeelden overwegen, kan dit ons helpen begrijpen dat de uiteindelijke schade van deze methode (vooral bij aanhoudende en uitbreiding) groter is dan de voordelen voor de protesteerders om hun doel te bereiken.

Over de huidige Iraanse samenleving moet gezegd worden: protesteerders vloeken naar de heersers van Iran, omdat hun leven aan de rand is gekomen en zij de situatie niet meer kunnen verdragen. Ze kunnen niet op de manier leven die zij willen en zien met de voortzetting van het regime geen normaal toekomst voor zichzelf, noch kunnen zij aan deze situatie ontsnappen. Daarentegen horen zij ook alle soorten disrespect, vernedering, gemene vloeken, de meest onlogische argumenten over de wereld, het leven en jongeren van nationale en officiële media.

Als je in zo’n ongeschikte, hopeloze en versplinterde samenleving leeft waar je op geen enkele manier het recht hebt om te protesteren en te spreken, zou je dan stil blijven en formeel spreken? Het resultaat van het leven op zo’n plek kan een taalexplosie zijn, wat wij vloeken noemen. Vloeken is eigenlijk een vorm van intense innerlijke en emotionele ontlading die wordt uitgedrukt door verbale gedrag en het gebruik van woorden.

De woorden van een vloek zijn dezelfde innerlijke explosie en emotie die wordt ontladen, voortkomend uit intense woede. Hoe intenser deze woede, hoe intenser en scherper het vloeken wordt.

Een van de scherpste vloeken in onze Iraanse cultuur is schennende vloeken. Schennende vloeken kunnen de grootste slag tegen de ander toebrengen; want het kan effectiever en met een specifiek doel tegen de ander slaan.

Schennende vloeken in onze cultuur, wat een mannelijk-dominante cultuur is, zijn een destructief element. Aan de andere kant bevatten schennende vloeken meestal snelle verwijzingen naar geslachtsorganen en de seksuele handeling zelf.

In patriarchale cultuur in het Midden-Oosten wordt de actieve partner in een seksuele handeling als dominant en verovering beschouwd, en de passieve partner als verslagen en veroverd. Dus wanneer deze seksuele relatie met geweld plaatsvindt, betekent dit dat de passieve partner naar schande en schaamte wordt gebracht.

De conclusie van dit verhaal is dat seksuele en schennende vloeken eigenlijk een poging zijn om de ander te vernederen en te schande te zetten, met de gedachte dat zij de passieve partner was.

Wanneer een persoon of personen niet over andere superieure middelen beschikken, wenden zij zich tot schennende vloeken en gebruiken zij dit soort symbolische middelen om hun woede en protest uit te drukken.

Het is dus duidelijk dat vandaag de protesterende mensen, noodzakelijk, om hun woede en ongenoegen tegenover het dictatoriële regime uit te drukken, zich tot deze onwenselijke culturele taalkundige middelen wenden.

Want wanneer de vijand het volk onderdrukking oplegde – niet uit het hart, maar uit de tong komen vloeken en scheldwoorden.