Zelfverbranding van politieke gevangene in Iran en waardeloosheid van gevangenenleven voor de regering
Waarom blijft het gerechtelijk apparaat in de Islamitische Republiek Iran zonder verantwoording af te leggen mishandeling en druk op politieke en gewetensgevangenen voortzetten? Met welke methoden passen verantwoordelijke autoriteiten in gevangenissen en het gerechtelijk apparaat hun discriminatoire blik op politieke gevangenen toe? Waarom blijven gerechtelijke autoriteiten en gevangenisbeambten, ondanks de taken die zijn voorzien in het wetboek van strafprocedure en die vereisen dat rekening wordt gehouden met de lichamelijke en geestelijke gezondheid van gevangenen voor de tenuitvoerlegging van straffen, volharden in illegaal gedrag tegen politieke en gewetensgevangenen?
Ontzegding van medische behandeling, vasthouding in onhygiënische omstandigheden in gevangenissen, het opleggen van bepaalde medicijnen en overdracht naar psychiatrische ziekenhuizen zijn onderdeel van de systematische maatregelen van het gerechtelijk apparaat in de omgang met politieke en gewetensgevangenen. Aan de andere kant zijn het oneerlijke strafproces in politieke en gewetensgedingen en de discriminatie tegen verdachten in deze zaken bij het gebruik van wettelijke faciliteiten zoals verlofverlening en voorwaardelijke vrijlating een ander aspect van systematische omgang met politieke en gewetensgevangenen. De poging tot zelfverbranding van Mehdi Darini, een politieke gevangene in Evin, na het mislukken van zijn protesten en volging voor voorwaardelijke vrijlating, is het laatste voorbeeld van illegaal en discriminatoir gedrag van het gerechtelijk apparaat tegen politieke en gewetensveroordeelden.
Het waardeloos worden van gevangenenleven voor gevangenisbewaarders
Op woensdag 26 oktober 2021 meldde Keyvan Samimi, een geïmproviseerde journalist, dat Mehdi Darini, een politieke gevangene in Evin, een poging tot zelfverbranding had gedaan. Een actie die plaatsvond nadat beveiligings- en aanklagersmachten Mehdi Darini’s voorwaardelijke vrijlating hadden voorkomen en zijn correspondentie en protesten vruchteloos waren gebleken.
Zoals Keyvan Samimi schreef, had Mehdi Darini enkele dagen voor de zelfverbranding tegen de verantwoordelijke beambten gezegd: “Als de onderzoeker van het dossier aan zijn verzoek geen gehoor geeft, zal ik op 17 oktober dit doen [zelfverbranding].” Mehdi Darini werd in juni 2019 gearresteerd en veroordeeld tot 11 jaar gevangenisstraf, maar uiteindelijk kon slechts 5 jaar van deze straf op grond van artikel 134 van de Islamitische Strafwet als de zwaarste straf worden uitgevoerd, en na het verloop van een derde van deze straf had hij recht op voorwaardelijke vrijlating. Echter, in de afgelopen maanden hebben zijn herhaalde verzoeken om voorwaardelijke vrijlating geen resultaat opgeleverd. Volgens Keyvan Samimi was Mehdi Darini’s poging tot zelfverbranding “een ernstige waarschuwing voor de veiligheids- en gerechtelijke autoriteiten van de Islamitische Republiek Iran.”
De verspreiding van dit nieuws en enkele details ervan zijn duidelijk bewijs van de houding van het gerechtelijk apparaat tegenover politieke gevangenen en de nalatigheid van de verantwoordelijke autoriteiten jegens de wettelijke verzoeken van gevangenen. Een houding die in veel gevallen onomkeerbare schade aan de gevangenen en hun families heeft veroorzaakt. Hoewel Mehdi Darini’s verzoek voorwaardelijke vrijlating was, zijn in veel gevallen ook basisrechten en wettelijke rechten van politieke gevangenen, zoals “verlofverlening” en “behandeling buiten de gevangenis”, gemakkelijk genegeerd door de verantwoordelijke autoriteiten in gevangenissen en veiligheidskrachten en rechtbanken. Dit staat los van de talrijke gevallen die rechtstreeks hebben geleid tot verlies van gevangenenleven of ernstige schade aan hun lichamelijke of geestelijke gezondheid. De gevolgen van dergelijk onmenselijk en illegaal gedrag hebben ertoe geleid dat we in gevallen als “Vahid Afkari” en nu “Mehdi Darini” zelfmoord of zelfverbranding van deze groep politieke gevangenen hebben zien gebeuren.
Hoewel bepaalde artikelen van de Wet strafprocedure benadrukken dat rekening moet worden gehouden met de lichamelijke en geestelijke gezondheid van de gevangene voor het ondergaan van straf, lijkt het erop dat gerechtelijke autoriteiten opzettelijk weigeren van deze wetten gebruik te maken met betrekking tot politieke gevangenen, en in dit geval is het enige onderwerp dat voor de verantwoordelijke autoriteiten van geen belang is de lichamelijke en geestelijke gezondheid van de gevangene. Artikel 502 van de Strafprocedurewet zegt bijvoorbeeld dat de tenuitvoerlegging van straf kan worden uitgesteld vanwege “lichamelijke of geestelijke ziekte van de veroordeelde” en de mogelijkheid van “verergering van ziekte” bij voortzetting van de straf. Dit wettelijk artikel bepaalt ook in sommige gevallen dat gevangenisstraffen kunnen worden omgezet in passende straffen of dat de tenuitvoerlegging van de uitspraak kan worden stopgezet, maar gerechtelijke autoriteiten weigeren in veel gevallen, onder toezicht van veiligheidsmachten, deze wet uit te voeren.
Aan de andere kant is discriminatie tegen politieke gevangenen bij het verlenen van bepaalde zelfsprekende gevangenisrechten, zoals medisch verlof of zaken zoals voorwaardelijke vrijlating, ook een indicator van de illegale aanpak van het gerechtelijk apparaat in de omgang met politieke en gewetensveroordeelden. Bijvoorbeeld, zoals in artikel 58 van de Islamitische Strafwet staat: “Iedereen die tot gevangenisstraf is veroordeeld” kan onder bepaalde voorwaarden profiteren van “voorwaardelijke vrijlating”, maar in veel politieke en gewetensgedingen zijn veroordeelden, ondanks dat zij aan de in de wet gestelde voorwaarden voldoen, nog steeds verstoken gebleven van het recht op voorwaardelijke vrijlating.
De voortzetting van discriminatoir gedrag van het gerechtelijk apparaat tegen politieke en gewetensgevangenen in Iran heeft ertoe geleid dat gevangenen in de dagelijkse nauwte geen ander middel hebben gehad dan hun eigen leven op te offeren om hun stem tot de autoriteiten te brengen.
Toch lijkt het erop dat veiligheidsmachten en het gerechtelijk apparaat, zonder acht te slaan op gevangenenleven, volharden in het voortzetten van discriminatoir gedrag; zoals Keyvan Samimi in zijn beschrijving van Mehdi Darini’s poging tot zelfverbranding schrijft: “In zijn recente bezoek aan zijn dossierapenaar zei Mehdi Darini dat hij in hongerstaking wilde gaan, maar de onderzoeker antwoordde: ‘Hoe beter, één broodeter minder uit de Islamitische Republiek.'”
Duidelijke bewijzen over de deplorabele situatie in gevangenissen en de reactie van het regime
Het bericht over Mehdi Darini’s zelfverbrandingspoging werd verspreid in de dagen dat Mohammad Mehdi Hajmohammadi, hoofd van de organisatie van gevangenissen van de Islamitische Republiek Iran, sprak over “Islamitische gevangeniswezen” in Iran en media die “tegenstanders” ervan beschuldigde dat zij “zich concentreerden op het geheel van gevangenissen en mensenrechten om de diensten van het gevangenissysteem te verstoren”.
De verklaring van de hoofd van de gevangenisorganisatie van het land komt op het moment dat fundamenteel gezegd kan worden dat opvatting over “dienstverlening” eerder van gevangenen dan van “gevangenbewaarders” zou moeten komen. Alle verhalen en beschikbare bewijzen wijzen op een werkelijkheid die geheel anders is dan de beweringen van Mohammad Mehdi Hajmohammadi, hoofd van de organisatie van gevangenissen van de Islamitische Republiek Iran.
Hoewel in de afgelopen jaren in veel verhalen van eisers en audiobestanden van sommige politieke en gewetensgevangenen duidelijke aanwijzingen en bewijzen van discriminatie tegen politieke en gewetensveroordeelden zijn gepubliceerd, is misschien het meest sprekende bewijs van de bejegening van gevangenen door gevangenisbeambten en de situatie in gevangenissen de onthulling van video’s van beveiligingscamera’s van de gevangenis Evin en enkele video’s van mishandeling van gevangenen die in de afgelopen maanden de aandacht van het publiek volledig hebben getrokken. Na de onthulling van deze video’s zijn geen enkele topmachtigen en beleidsmakers in het gerechtelijk apparaat ter verantwoording geroepen, en nu, na het verstrijken van deze korte periode, spreken autoriteiten niet alleen van “Islamitische gevangeniswezen”, maar leggen zij de nadruk op “verheldering en voorstelling van het werkelijke gezicht van gevangenis en Islamitisch gevangeniswezen”.
In feite is de reactie van de organisatie van gevangenissen als primaire instantie belast met gevangeniszaken op onthullingen en talrijke verslagen van gevangenen over de deplorabele omstandigheden in gevangenissen het creëren van een tegengesteld verhaal en het presenteren van vervalste en valse werkelijkheid. Een methode die het regime al jarenlang volgt; het produceren van documentaires om de gevangenisomstandigheden te rechtvaardigen en deze uit te zenden op televisie, of het ter beschikking stellen van delen van de gevangenis voor bezoeken van enkele autoriteiten zijn enkele van de maatregelen die veiligheids- en gerechtelijke autoriteiten hebben gebruikt om hun valse verhaal op te leggen.
Desondanks heeft de mogelijkheid van brede informatieverspreiding over de omstandigheden van gevangenen en gevangenissen alle wanhopige inspanningen van de regering om een aangenaam gezicht van het stelsel van justitie en recht in het land te tonen, vruchteloos gemaakt.
Bron: Campagne voor mensenrechten
