Ali Khamenei: “Reza Khan de durfal vernietigde onze nationale identiteit en veranderde onze nationale kleding”
Ali Khamenei stelde op de verjaardag van “Reza Shah de Grote” dat deze verantwoordelijk was voor de vernietiging van de nationale identiteit en de verandering van de nationale kleding.
De 24de dag van Esfand was de verjaardag van Reza Shah de Grote, de koning van Iran. Hij werd op deze dag in het jaar 1256 (Iraanse kalender) geboren in het dorp Alasht, onderdeel van Sowad Kouh, in een militair gezin. Zijn vader “Abbassali Dadash-Beg Sowad Kouhee” diende in het zevende leger als officier. Reza Shah was het jongste kind van zijn familie en zijn vader stierf enkele maanden na zijn geboorte.
Reza Shah was van 1300 tot 1304 minister van Defensie en van 1302 tot 1304 diende hij ook als eerste minister van Iran tijdens de Qajar-periode. Uiteindelijk bereikte hij de troon in 1304 met het einde van het Qajar-tijdperk. Hij trad op 12-jarige leeftijd toe tot het leger en slaagde erin hoge functies te bereiken tijdens zijn dienst.
Tijdens zijn regering als koning bracht Reza Shah een nieuwe orde in Iran en legde hij de grondslag voor moderne instellingen voor een beter leven in Iran, waaronder het “Moderne Leger”, de “Moderne Rechtspraak”, de “Universiteit van Teheran” en de “Pan-Iraanse Spoorweg” als de belangrijkste instellingen.
Om zijn macht te verzekeren, schond hij de grondwet, hief hij onafhankelijke partijen op en onttrok hij later de parlementaire immuniteit aan de leden van het Nationaal Raadgevend Parlement. Hij wenste een Iran waar geen invloed was van religieuze geestelijken, buitenlandse samenzweringen en etnische twisten, en aan de andere kant wenste hij dat Iran educatieve instellingen in Europese stijl, progressieve werkende vrouwen, een nieuwe economische structuur met staatsondernemingen, communicatieve netwerken, investeringsbanken en ketenwinkels zou hebben. Om zijn doel van het herbouwen van Iran te bereiken, zette hij zich in voor secularisering, het elimineren van tribale loyaliteit, de verspreiding van nationalisme, onderwijsontwikkeling en staatskapitalisme.
In het jaar 1320 werd hij gedwongen door een Brits ultimatum af te treden en Iran te verlaten, en hij droeg de troon over aan zijn zoon Mohammad Reza Pahlavi. Drie jaar later stierf hij op 66-jarige leeftijd in Johannesburg. Zijn aanhangers beschouwen hem als de “Vader van Modern Iran” en in 1328 verleende het Nationaal Raadgevend Parlement hem de titel “Reza Shah de Grote”.
Ali Khamenei heeft elk jaar op de verjaardag van deze overleden koning geprobeerd hem op verschillende manieren als een despotisch en dictatoriaal persoon in het gemoed van het volk af te schilderen – titels waarmee hij en zijn volgelingen gedurende ongeveer een halve eeuw over het Iraanse volk hebben geheerst. Hij sprak dit jaar met verschillende woordkeuzes over hem.
Ali Khamenei zei op de verjaardag van deze overleden persoon: “Reza Khan de durfal was smoorverliefd op het Westen. Hij vernietigde onze nationale identiteit en veranderde zelfs onze nationale kleding.” Het gebruik van de uitdrukking “nationale identiteit” en “nationale kleding” door hem in plaats van “islamitische identiteit”, waar hij in het verleden veel naar verwees, betekent dat hij probeert mee te bewegen met de golf van nationalisme die elke dag sterker wordt.
Zijn uitspraken over “het veranderen van nationale kleding door Reza Shah” werden gedaan terwijl hij dacht dat de kleding die door Shiieten-geestelijken was gekozen de nationale kleding van Iraniërs is, terwijl de geschiedenis iets anders zegt. In feite is de kleding waarvan Ali Khamenei en zijn volgelingen spreken als nationale kleding in het Arabisch bekend als “Dishdasha”, die afkomstig is van Arabieren en nooit de nationale kleding van Iraniërs is geweest.
De nationale kleding van Iraniërs is sinds de oudheid voor mannen uit broeken en een soort vest of jakje en voor vrouwen uit halflange jurken en ruime broeken in vrolijke kleuren bestaan, die na eeuwen, chador, sjaalsje, omslag, niqab, burka en andere soorten hijab langzaam aan enkele verstedelijkte vrouwen werden opgelegd, maar nooit een “nationale” rol kregen.
Ali Khamenei heeft in zijn redevoeringen meermaals ook naar de “Pahlavi-hoed” verwezen. In werkelijkheid was de Pahlavi-hoed niet omdat gelovigen hun voorhoofd niet tegen de bidsteensteen konden drukken tijdens het gebed, want zij konden hem tijdens het gebed afzetten of hun niqab met een draai naar achteren draaien.
Ali Khamenei verklaarde niet in zijn redevoeringen op de verjaardag van Reza Shah welk onderdeel van de nationale identiteit van Iran door hem verloren ging. Want Reza Shah bracht in zijn regeringsperiode het Perzische letterkundig erfgoed, dat sinds de 18e eeuw in verval was geraakt, nieuw leven in door middel van verplicht onderwijs, waardoor miljoenen mensen eraan deelnahmen en Perzisch als nationale taal werd erkend. Andere Iraanse talen die ook in verval waren geraakt, hadden hun vervalmechanisme gestopt of vertraagd.
Het eerste Koerdisch-Perzische woordenboek werd in zijn regeringsperiode samengesteld en gepubliceerd, en onderzoekers stelden wetenschappelijke rapporten en grammatica’s samen uit de talen en dialecten van het Iraanse volk, die zeer betrouwbaar waren. De overleden “Saeed Nafisi” zei ook hierover: “We herinnerden ons waar en wanneer we waren.” Wanneer we verschillende boeken en artikelen over de geschiedenis van Iran lezen, wordt de uitspraak van de overleden Nafisi duidelijk, die de diepte van liefde voor het vaderland aangeeft.
Ali Khamenei gebruikt de term “durfal” voor Reza Shah, terwijl hij niet op zoek was naar controle van de staat over religie en met de hervormingen die hij invoerde, brede delen van de politieke, sociale en juridische structuren van het Iraanse volk onder de dominantie van het Shiitische geestelijkheidsnetwerk bevrijdde en hun verantwoordelijkheid overdroeg aan de staat, met inbegrip van Waqfs (religieuze goederen), rechtbanken, onderwijs, theologische universiteit en zelfs religieuze wetenschappen.
Reza Shah, door het bouwen van een moderne natie-staat en het uitbreiden van juridische macht en autoriteit over het hele land, slaagde erin de nationale identiteit van Iran, die bijna 150 jaar lang door imperialistische mogendheden zoals Groot-Brittannië en Rusland met hulp van binnenlandse factoren onder bedreiging was gesteld, in een tekst van vaderlandse verstandhouding te herbouwen.
Hij herstelde ook delen van Iraans grondgebied dat tijdens de Qajar-periode was verdeeld en herinnerde de hele wereld eraan dat Iran Iran genoemd zal blijven en het niet acceptabel is het aan te duiden met woorden als “Perzië” of “Pars”. Zelfs ten aanzien van het woord religie, dat “levensstijl” betekent, maakte hij duidelijk dat het onderdeel van het geheel is – een kwestie die Ruhollah Khomeini en Ali Khamenei hebben geprobeerd het Iraanse volk op te leggen, wat betekent dat zij Iran, dat het geheel is, hebben vervangen door religie en sektarisme, wat het onderdeel is.
Reza Shah, die Ali Khamenei een durfal noemt, ontving een arm en halfverhongerd Iran over, maar leverde een vooruitstrevend Iran af. Hij probeerde Iran te beschermen voor oorlog, maar met de inval van Russen en Britten en het Britse ultimatum, gaf hij de voorkeur aan het lijden van ballingschap boven zijn eigen leven en offerde zichzelf op om Irans vernieling te voorkomen – een kwestie die met de komst van de geestelijken en oprichters van de Islamitische Republiek, Iran in oorlog werd getrokken, met als gevolg miljoen doden en gehandicapten, een oorlog die nog steeds voortduurt.
Ali Khamenei’s aanval op de Pahlavi-dynastie, geschiedenis, cultuur en Iraanse nationale identiteit, leidde ertoe dat landgenoten de uitspraak van de overleden Nafisi begrepen: “Waar waren we en wie waren we” met de huidige situatie vergeleken dat we nu terechtgekomen zijn en wie we nu zijn.
De recente uitspraken van Ali Khamenei rond het Iraanse Nieuwjaar en de verjaardag van Reza Shah de Grote veroorzaakten wijdverspreide reacties van het Iraanse volk, waardoor veel landgenoten door afbeeldingen van Reza Shah te delen en berichten op sociale media te schrijven hun protest tegen Khamenei’s woorden toonden.
Een gebruiker reageerde op deze toespraak door een foto van Reza Shah en een bericht op sociale media te delen: “In feite betaalde het Iraanse volk in deze 46 zwarte jaren van geschiedenis de meest verschrikkelijke prijs voor de onverschilligheid en ondankbaarheid voor de talrijke diensten van Reza Shah Pahlavi en zijn erfgenaam Mohammad Reza Shah Pahlavi.
Deze ondankbaarheid en onverschilligheid beperkt zich niet tot slechts de tien procent die de Revolte van 1957 veroorzaakten, maar omvat ook de negentig procent die zweeg in het gezicht van de ondankbaarheid en onverschilligheid van die tien procent en toestond dat Iran, dat snel vooruit en zich ontwikkelde, plotseling met dezelfde snelheid achteruit ging en achterstelling in alle economische, culturele en wetenschappelijke gebieden, delen ook in deze ondankbaarheid en onverschilligheid.
Dat men de grote Reza Shah “dictatoriaal” noemde omdat hij dwang gebruikte om zijn doel te bereiken – een geciviliseerd, vrij en vooruitstrevend Iran – en al zijn diensten laaghartig negeerde en niet eens een moment vroegen of honderd jaar geleden, om een volk te redden dat leed onder Qajar-incompetentie, niet alleen analfabetisme maar waarvan de helft aan ziektes stierf en de andere helft aan gonorroe en syfilis leed en in armoede en ellende leefde, geen andere weg dan dwang en kracht bestond en in wezen onder de toenmalige bevolking niets als democratie enig praktisch nut had, en de toenmalige Iraanse bevolking kon helemaal niet begrijpen wat democratie betekende.
Nu, na bijna een eeuw Reza Shah’s regering en bijna een halve eeuw van de zegeningen van Mohammad Reza Shah Pahlavi’s heerschappij, hebben we voor ons de essentie van het gesegend bestaan van deze twee onzelfzuchtige dienaren in de vorm van Prins Reza Pahlavi, in wiens iedere cel democratie en volksmacht weerspiegeld zijn. Hij kan met de intelligente ideeën die hij heeft, in voortzetting van de diensten van zijn grootvader en vader, in de kortst mogelijke tijd Iran redden van vernietiging en zou zijn machtsposering in Iran de grootste zegen kunnen zijn voor een natie die vanwege onverschilligheid en ondankbaarheid in de razende Revolte van 1957 onderbreking van Irans vooruitgangreeks veroorzaakten.
Onofficiële statistieken tonen aan dat meer dan 90 procent van de huidige Iraanse samenleving het destructieve mullah-systeem verafschuwt en meer dan 80 procent van het volk de ideeën van Prins Reza Pahlavi ondersteunt. Mijn vraag is! Zal het Iraanse volk om die onverschilligheid en ondankbaarheid goed te maken, in de 90ste minuut eensgezind het veld op gaan om zichzelf en hun land te redden, of zal de grijze middenklasse nog steeds wat in hun hart hebben in hun keel smoren?”
