Arbaïn, een regeringsscenario met religieuze gijzeling van minderheden
De regering van de Islamitische Republiek misbruikt religieuze minderheden door Arbaïn om te veranderen in een toneel van valse solidariteit.
De Islamitische Republiek heeft jarenlang de Arbaïn-mars omgevormd tot een propagandamiddel en gebruikt deze om ideologische macht te tonen en sjiitische invloed in de regio uit te breiden. Dit propagandaproject verloopt met enorme kosten uit de zakken van het Iraanse volk, terwijl het land worstelt met economische crises, wijdverbreide armoede en levensonderhoudsonzekerheid.
Maar het donkerste aspect van deze zaak is het scenario van instrumenteel misbruik van religieuze minderheden. De heersende macht dwingt via directe en indirecte druk op leiders van niet-sjiitische godsdiensten hen deel te nemen aan deze voorstelling om een vals beeld van “religieuze vrijheid” en “nationale solidariteit” aan de wereld over te brengen. De oprichting van “tenten voor Armeense en Assyrische christenen” aan de grens van Tamarchin is een duidelijk voorbeeld van deze propagandatechniek, een actie die oppervlakkig gezien teken van religieus samenleven draagt, maar in werkelijkheid onderdeel is van een legitimeringsprojector voor een regime dat zelf de voornaamste oorzaak van onderdrukking en discriminatie tegen diezelfde minderheden is.
“Daryush Azizian”, priester van de Assyrische Oosterse kerk van Oromia, zei over de oprichting van christelijke tenten in de Arbaïn-ceremonie: “Het is de opdracht van Christus om onze buren lief te hebben, het maakt niet uit of ze christelijk zijn of niet, het enige wat telt is dat hun schaduw op ons lijkt, hun kleur en ras zijn niet belangrijk. Jarenlang hebben wij naast elkaar geleefd, vooral in de dorpen. Oromia heeft ook bewoners van soennistische broeders en zusters die op weg naar bedevaart in de buurt van de grens van Tamarchin tenten opzetten. Ik herinner me dat mijn vader in het dorp tijdens de rouwperiode van Hussain, veilig naar rouwbijeenkomsten ging en hielp. Voor degenen die deze weg inslaan, bidden wij dat zij met gemak hun bedevaart kunnen uitvoeren.”
Deze schijnbaar vredevolle vertogen staan in volledige tegenspraak met de werkelijkheid van het leven van religieuze minderheden in Iran; minderheden die worden geconfronteerd met strikte beperkingen, onderdrukking van rituelen, veiligheidsbedreigingen en systematische discriminatie. In dergelijke omstandigheden is spreken van “nabuurlijke liefde” of “mensenliefde” niets anders dan het verzieren van een onderdrukking gezicht met de kleur van religieuze diplomatie.
Arbaïn is voor de Islamitische Republiek niet alleen een herinnering aan een religieuze traditie, maar een propagandaplatform dat zelfs het lijden en geloof van minderheden benut om haar propagandamachine te versterken. Dit is geen solidariteit, geen respect, maar een kunstmatige voorstelling van religieuze gijzeling.
