Lichamelijke en spirituele executie van ondernemers in Iran

Geschiedenis

Op 5 Esfand 1357 werd Sadegh Khalkhali aangesteld om het Islamitisch Revolutionaire Gerechtshof op te richten. De tekst van het decreet luidde als volgt:

Aan Zijne Eminentie Hojjat al-Islam Haj Sjeikh Sadegh Khalkhali, moge zijn zegeningen voortduren, wordt hierbij de taak opgedragen aanwezig te zijn in het gerechtshof dat wordt ingesteld voor de berechting van verdachten en gevangenen, en na afronding van de voorbereidingsmaatregelen een religieus vonnis uit te spreken volgens de religieuze wetgeving.

Ruhollah al-Moesavi al-Khomeini

Executies van personen in Iran na de Revolutie van 1357 werden uitgevoerd in een golfbeweging van executies wegens verschillende misdrijven en redenen, voornamelijk onder vonnissen van het Islamitisch Revolutionaire Gerechtshof van Iran. Deze gerechtshoven werden ingesteld op bevel van Sayed Ruhollah Khomeini en Sadegh Khalkhali speelde een prominente rol in hun werkzaamheden.

…………………………………….

Wanneer een grote ondernemer sterft, lijkt het alsof een reservoir van inspiratie en een licht van hoop in een hoek van ons land is gedoofd. In deze huidige onrustige tijd, met de dood van elke ondernemer, verliest het lijkt alsof een aantal van onze werknemers hun werkzekerheid verliezen en gaat het licht van hoop uit in veel huizen, en worden er nieuwe werklozen aan onze rijen toegevoegd.
Een ondernemer is geen strohalm die wegwaait in de wind en geen water dat door golven wordt beroerd. Het is eerder een vruchtbare palmboom die, als hij valt, veel mensen tot wanhoop brengt. Geen enkele ondernemer is een zaad dat, als hij op de grond valt, gemakkelijk als een jonge plant uit de aarde zal groeien. Integendeel, het duurt jaren voordat ‘wolk, wind, mist, zon en hemel hun werk doen’ totdat uit de grote menigte burgers van een land één ondernemer voortkomt en de potentiële capaciteiten van verborgen krachten in de hersenen en armen van andere mensen werkelijkheid worden.

Spirituele executie van Mousa Khani

De zaligte Mousa Khani was één van deze verheven en vruchtbare palmbomen die in de storm van recente gebeurtenissen en de verstikkende winden die van de politieke wereld naar onze economie waaide, op de grond viel.

Wij hebben hem nooit van dichtbij gezien, maar we hebben gehoord van zijn werk en wisten dat we met een grote ondernemerschap te maken hadden. Want wat hij bouwde, bouwde hij uit het niets; veertig jaar geleden begon hij als werknemer in een klein bakkerijbedrijf, maar zijn doel was het opbouwen van een groot economisch imperium. Hij keek uit naar uitgestrekte en open horizonten en wist zich te bevrijden van de beperkingen van traditionele en conservatieve managementmethoden. In een land waar iedereen aan zijn stad en woonplaats gebonden is, emigreerde hij naar Isfahan en maakte het vreemde land tot zijn vertrouwde thuis. Hij bouwde een bedrijf dat ieders ogen trok en alleen al twee van de grootste economische bedrijven in het voedingsindustrie van de provincie oprichtte en duizenden banen creëerde.
Helaas, zoals met alle dwaze handelingen en onfortuinen die de politieke wereld voor dit land heeft gehad, werd Mousa Khani in het opstaan en vallen van regeringen en de instabiliteit en soms wettelijke ongeregeldheid als gevolg van deze gang van zaken ook slachtoffer van de vernietigende storm van chaos in de economische en politieke situatie van Iran. Eerst verloor hij zijn bladeren, daarna werden zijn takken gebroken en ten slotte viel zijn sterke lichaam op de grond. Zonder twijfel maakte Mousa Khani, zoals elke ander mens in zijn economische beslissingen, ook fouten. Maar er is een verschil tussen een samenleving die, wanneer haar ondernemer een fout maakt en in problemen komt, zich achter hem schaart ter ondersteuning, en een samenleving die, wanneer haar ondernemer een verkeerde beslissing neemt of in de loop der tijd op problemen stuit en zijn bloeitijd ten einde loopt, niet alleen hem verlaat maar ook hindernissen in de weg van zijn redding legt. Ja, als een paar jaar eerder, toen de administratieve raad van de provincie Isfahan uit het noodfonds voor probleembedrijven ook een aandeel voor hem voorzag, ze niet kleinzielig waren geweest en niet met politieke spelletjes hadden gespeeld, en als het raadsbesluit was uitgevoerd, zou Mousa Khani en de industrie van Mousa Khani misschien nog in leven zijn geweest. En dit was diezelfde Mousa Khani die gedurende veertig jaar economische activiteit tientallen liefdadigheidsorganisaties heeft opgericht en ondersteund. Maar toen hij zelf behoefte had aan de hulp van anderen, hebben we hem verlaten.

Mousa Khani werd, door de ontwrighting van destructieve gebeurtenissen die in deze jaren hebben plaats gevonden te verdragen, het symbool van de onderdrukking van ondernemerschap in deze landen. Ondernemers van dit land zijn onderdrukt omdat er nog steeds mensen zijn die het verschil niet kennen tussen een innovatieve ondernemer en een onverzadigbare rentenieter of een rijke aristocraat. Ze zijn onderdrukt omdat ze geen helpende hand om zich heen zien, maar elke hand die ze zien is ofwel behulpzaam ofwel eisend. Ze zijn onderdrukt omdat veel van onze staatsleiders nog niet beseffen dat het voornaamste kapitaal voor een economische sprong in elk land, vooral in onze recessiebedreigde economie, risiconemende, geduldig en innovatieve ondernemers zijn en niet olie-, gas- en mineraalbronnen die hen in hoogmoed en dronkenschap dompelen en hen blind maken voor de schatten die verborgen zijn onder onze burgers. Daarom moet de ondernemer niet naar de maatstaf van geld worden gemeten en mag hij niet verantwoordelijk worden gesteld voor de mislukking, waarvan het grootste deel het gevolg is van instabiliteit en slecht economisch beheer van het land. Ze zijn onderdrukt omdat onze kinderen de namen kennen van veel acteurs, zangers en voetballers in binnen- en buitenland, maar wij hebben geen naam van enige Iraanse ondernemer in hun geest ingeprent. Ze zijn onderdrukt omdat in een wereld waar iedereen het kleine heeft aanvaard, wij grote mensen niet kunnen verdragen. Ze zijn onderdrukt omdat in een tijd waarin achtereenvolgende fabels van corruptie naar voren komen, het onderscheid tussen een echte ondernemer en een corrupte rentenieter buitengewoon moeilijk is.

Ze zijn onderdrukt omdat ons belastingstelsel nog niet tot het besef is gekomen dat ondernemers de zware last van pensioenen voor werkloosheidsuitkeringen van de schouders van overheden naar hun eigen schouders overbrengen. Ze zijn onderdrukt omdat ons verzekerings- en bankstelsel nog niet weet dat in economische recessie men ondernemers moet steunen in plaats van druk uit te oefenen om schulden terug te vorderen en hen ter aarde te werpen, in het gerechtshof te brengen en in de gevangenis te zetten. Ze zijn onderdrukt omdat onze rechtsmacht niet begrijpt dat het gevangenzetten van een ondernemer gelijk staat aan het vernielen van een oud kunstwerk waarvan de constructie jaren en enorme kosten heeft gekost. Ze zijn onderdrukt omdat, in tegenstelling tot de rest van de wereld, het faillissementswet in dit land een verlaten, formeel en ondoeltreffend wetboek is geworden en daardoor heeft veroorzaakt dat wanneer een ondernemer op zijn risicovolle weg mislukt, hij tot vernietiging is veroordeeld en geen kans krijgt om opnieuw te beginnen. Ze zijn onderdrukt omdat onze bevolking in haar oordeel over hen nog geen onderscheid maakt tussen schuld en schuld, en als een ondernemer mislakt, in plaats van de beschuldigingsvinger naar externe omstandigheden en factoren te richten die de ondernemer naar mislukking hebben geleid, deze naar de ondernemer zelf richten. Ze zijn onderdrukt omdat onze overheden hun politieke doeleinden ook in hun omgang met ondernemers nalaten.

En ten slotte zijn onze ondernemers onderdrukt omdat onze universiteiten nog steeds niet het gevoel hebben om de publieke opinie voor te bereiden voor de vooruitgang van ondernemers naar gezegde horizons en niet hun kennis gebruiken om het functioneren van ondernemers te verbeteren en versterken. Laten wij niet vergeten dat tachtig jaar na de oprichting van ons universitaire systeem verstreken zijn, maar wij nog steeds geen afdeling hebben ingesteld voor het onderwijzen, versterken en adviseren van ondernemers.

Moge de ziel van de zalige Mousa Khani gezegend zijn, want op zijn ondernemerspad leed hij aan alle pijnen van deze wanorde en ontoereikendheid in sociaal, politiek, juridisch en wetenschappelijk opzicht, en droeg dit ellende zwijgzaam totdat de dood hem verlossing bracht. Wij beschouwen hem als het symbool van de onderdrukking van ondernemerschap in Iran. Twijfel niet dat zolang het regering-systeem in dit land geen maatregelen bedenkt ter ondersteuning, rehabilitatie en eerbetoon aan ondernemers zoals de zalige Mousa Khani en geen mechanisme ontwerpt, ondernemerschap in dit land geen ziel zal krijgen. Wees zeker dat zolang wij de economische strijder zoals de zalige Mousa Khani niet rehabiliteren en ere bewijzen en zijn standbeeld niet in het centrum van onze stad oprichten of een straat niet naar zijn naam noemen, ondernemerschap in dit land nooit wortel zal schieten. Moge zijn ziel gezegend zijn en moge zijn weg vol voetgangers zijn.

Lichamelijke executie van Farrokhroo Parsa

Farrokhroo Parsa, die in 1301 in Qom werd geboren, was aanvankelijk biologie-onderwijzer en vervolgde later haar medische studies. Tijdens het premierschap van Amir Abbas Hoveida werd zij benoemd tot minister van Onderwijs. Zij verbeterde de onderwijstoestand in Iraanse scholen en het onderwijs aan Iraanse meisjes.

Op donderdag 18 Ordibehesht 1359 schreef de krant Kayhan: “Om anderhalf uur ’s ochtends werd Farrokhroo Parsa geëxecuteerd.”

Eind Bahman 1358 werd Farrokhroo Parsa gearresteerd. Het Islamitisch Revolutionaire Gerechtshof onder leiding van Sadegh Khalkhali berechtte haar wegens beschuldigingen zoals “het veroorzaken van corruptie in het Ministerie van Onderwijs en het bevorderen van loszinnigheid in onderwijs en effectieve samenwerking met SAVAK en het ontslag van revolutionaire opvoeders van het Ministerie van Cultuur van Iran” en veroordeelde haar tot de doodstraf.

Het Revolutionaire Gerechtshof verwees naar SAVAK-documenten en stelde dat Farrokhroo Parsa in een bijeenkomst met managers van religieuze scholen kritiek op de hoofddoeken van vrouwelijke managers had geuit en belediging had geuit naar vrouwen die hoofddoek dragen. Farrokhroo Parsa ontkende deze beschuldiging en zei: “In die bijeenkomst zei ik over de hoofddoek van vrouwen dat de hoofddoek geen belemmering mag zijn voor de sociale activiteiten van vrouwen. In die tijd namen meisjes van religieuze scholen helemaal niet deel aan sportactiviteiten. In al mijn circulaires nodigde ik vrouwen uit zware, met hoofddoek gedragen kleding te dragen.”

Een ander tegen haar gericht punt was de poging religieuze onderwijs- en Koranboeken uit Iraanse scholen te verwijderen. In reactie op deze beschuldiging had Farrokhroo Parsa gezegd: “In die tijd werden mensen zoals Dr. Mohammad Javad Bahonar en Ayatollah Borujerdi uitgenodigd om samen te werken met dit ministerie in de voorbereiding en vertaling van religieuze onderwijs- en Koranlessen en om de nodige boeken voor te bereiden.”

Voor haar executie schreef zij in haar testament: “Het gerechtshof maakt veel onderscheid tussen vrouwen en mannen. Ik hoop dat de toekomst voor vrouwen beter zal zijn.”

Doodgravers weigerden het lichaam van Farrokhroo Parsa te wassen, die ter dood was veroordeeld onder de beschuldiging van “corruptie op aarde”. De vrouwen van de familie wasten haar lichaam. Drie kogels traden in onder haar borst en kwamen aan de achterkant van haar lichaam naar buiten.

Lichamelijke executie van Mah-Afreed Amirkhosravi

(geboren 1348 in Rudbar, Gilaan – overleden 3 Khordad 1393 in Evin-gevangenis) ook bekend onder de naam Amir-Mansoor Aria, werd in Shahrivar 1390 beschuldigd van het verduisteren van enkele duizenden miljarden toman (2800 of 3000 miljard toman), waarvan wordt gezegd dat het de grootste verduistering in de geschiedenis van Iran is geweest.

Volgens een rapport was zij de 290ste rijkste persoon ter wereld. De eerste activiteiten van Mah-Afreed Amirkhosravi begonnen met het beheer van een melkveehouderij samen met haar broers in 1384 en 1385. Zij die tot 1372 ook militaire dienst vervulde, richtte deze veehouderijunitaire op met behulp van snelle rendementplannen. Haar verdere activiteiten waren gepaard gaande met misbruik van deze leningen en leidde ertoe dat zij zich tot financiële corruptie wendde. Ook het startkapitaal van “Amir-Mansoor Aria Capital Development Company” op 28 Khordad 1385 bedroeg 50 miljoen toman, wat volgens de directieraadsvergadering van diezelfde maatschappij op 30/11/1387 tot 20 miljard toman steeg.

Amir-Mansoor Aria Capital Development Company kon in 1389, in overeenstemming met artikel 44 van de grondwet van de Islamitische Republiek Iran, door verdachte acties 94,96 procent van de aandelen van Lorestan Machine Manufacturing, 95,2 procent van de aandelen van Iran Steel Industrial Group, 95 procent van de aandelen van Railway Engineering and Technical Infrastructure (Traverse) en 39,5 procent van de aandelen van Aksin Steel Khuzestan verwerven.

Sommige van de dochtermaatschappijen van “Amir-Mansoor Aria Capital Development” zijn als volgt:

De broers Amirkhosravi met de namen Mah-Afreed, Mehrgan, Masoud en Mardavij waren de voornaamste grondleggers van deze groep.

Ook de echtgenoten van de vier bovengenoemde broers respectievelijk genaamd Sara Khosravi, Tooba Abdullah-Zadeh Siahkali, Farshideh Tahvildar Akbari en Soraya Afsordid hebben deelgenomen aan economische activiteiten en met name aan het eigenaarschap van bedrijfsaandelen, en daarom zijn de bezittingen van deze personen door de gerechtsmacht van het land in beslag genomen en ingevroren. Mehrgan Amirkhosravi en zijn echtgenote Tooba Abdullah-Zadeh Siahkali wonen sinds vorige zomer in Montreal, Canada en hoopten op permanent verblijf in dit land, maar het Canadese immigratiebureau accepteerde het verblijfsverzoek van dit echtpaar niet.

Zij verkreeg eind 1389 toestemming van de Centrale Bank voor de oprichting van een bank genaamd “Bank Aria” en in Esfand van datzelfde jaar voerde zij bankgaranties uit en publiceerde vervolgens een vacature. Maar in Mordad 1390 annuleerde de Centrale Bank de werkingsvergunning van de bank.

Verduistering

Zij was de voornaamste verdachte van de verduistering van drie miljard toman van Bank Saderaat Iran, en werd op 15 Mordad 1390 gearresteerd.

Bijzondere faciliteiten

Een ander punt tegen haar was het gebruik van 400 miljard toman aan faciliteiten van de Nationale Bank, welke faciliteiten zonder enig document en onderpand waren verstrekt. Dit bedrag is los van de verduistering door middel van de opening van kredietbrieven.

Grondverspilling

230 hectare land in Kish en honderden hectare land in Kashanak Tehran met een prijs van 16 rial per vierkante meter werden aan haar ter beschikking gesteld.

Uiteindelijk, na het vonnis van het gerechtshof, werd de doodvonnis van Mah-Afreed Khosravi in de vroege ochtend van de derde Khordad 1393 uitgevoerd. Op basis hiervan kondigde het openbaar ministerie en het revolutionaire gerechtshof van Teheran aan dat het doodvonnis tegen de veroordeelde gevangene Mah-Afreed Amirkhosravi, dochter van Mansoor, zaterdagochtend, de derde Khordad 1393 in Evin-gevangenis werd uitgevoerd. Dit vonnis werd drie dagen nadat de advocaat van Mah-Afreed Khosravi had gemeld dat zij een brief naar Sayed Ali Khamenei had geschreven, uitgevoerd.

Met inachtneming van deze beschuldigingen en dergelijke economische vooruitgang, en ook de onmiddellijke en voortdurende executie ervan, waren zeker de belangen en ook de staatsgeheimen in gevaar. En wij allemaal moeten weten dat dergelijke acties alleen het product zijn van een corrupt regime dat, door kapitalisten en ondernemers als speelgoed te gebruiken, groot-schalede verduisteringen en rentenieterij heeft bedreven op een manier waarvan geen spoor van de staatsleiders en corrupte regering achterblijft.

Verdachten van verduistering in Iran

• Mah-Afreed Amirkhosravi

KH

• Mahmoudreza Khavari
• Fazel Khodadad

R

• Morteza Rafighdoost

K

• Gholamhossein Karbaschi

N

• Nasser Vaez Tabesi

Geëxecuteerden uit Iran in de tijd van de Islamitische Republiek

A

• Hassan Azerfer
• Asghar Arasteh

A

• Mahdi Islamian
• Ali Eshtehardi
• Ashraf Chahar-Cheshm
• Executie van politieke gevangenen (zomer 1367)
• Jamshid Aalam
• Bahram Afzali
• Farhad Vakili
• Habibollah Gharanyan
• Fathollah Omid Najafabadi
• Ali Asghar Amrani
• Mah-Afreed Amirkhosravi
• Shahram Amiri

B

• Mansour Baqrian
• Pari Balande
• Mahdi Balegh
• Zahra Bahrami
• Manouchehr Behzadi
• Bijeh
• Bijan Irannejad

P

• Youssef Pourrazaei
• Farrokhroo Parsa
• Mohammad Pourhermyzan
• Hassan Pakrouan
• Shakrollah Paknejad

J

• Shahla Jahed
• Reyhane Jabbari
• Majid Jamali Fashi
• Nader Jahanbani

H

• Mohammad Ali Haj Aqai
• Habibollah Ashoori
• Ali Hejat Kashanei
• Hossein Ahmadi Rouhani
• Saeid Hanai
• Ali Heidarian

KH

• Khafash Shab
• Habib Khabiri
• Fazel Khodadad
• Rahim Ali Kharam
• Manouchehr Khosrodad
• Hossein Khezri

D

• Delaram Darabi
• Gholamhossein Daneshi

R

• Amir Hossein Rabiee
• Aatefe Rajabi Sahale
• Arash Rahmani Pur
• Yahya Rahimi
• Abdullah Riazi
• Abdul Hamid Rigi

Z

• Siamak Zaeim

S

• Hossein Soudmand
• Nasser Sobhani
• Jalal Sojadaei
• Manouchehr Malek
• Mohammad Reza Seadat
• Javad Saeed
• Saeed Soltan Pur
• Manouchehr Salimi
• Sohrab Ghollami
• Sayed Saeed Mahdioun

SH

• Rahim Shams
• Taghi Shahram

S

• Ali Sarami

A

• Abdullah Khajeh Nouri
• Hushang Atarian
• Mohammad Ali Allameh Vahidi
• Shirin Almholi
• Mohammad Reza Alizamani

F

• Ehsan Fatahian
• Fathi-broers
• Farjollah Seifi Kamangar
• Farkhzad Jahangiri
• Abdullah Frivoor Moghdam
• Fereydoun Tavangari

Q

• Khosro Qashghai
• Sadegh Ghotbzadeh

K

• Kazem Afjei
• Jafar Kazemi
• Bijan Kabiri
• Farzad Kamangar

G

• Akbar Godarzi

M

• Majid Kavousifar
• Mohsen Amiraslani
• Ayat Mohaggeghi
• Mona Mahmudnezahd
• Mohammad Herati
• Mohammad Mahdi Dozdzuani
• Fatima Modarresi
• Mard Zhele-ai
• Shirko Maarafi
• Massoumeh Shadmani
• Ahmad Massoumi Kohsafahan
• Nasser Moghadam
• Ali Reza Mallasoltani
• Soraya Manouchehri
• Yaqoub Mehrnahad
• Farjollah Mizani

N

• Ali Nashaat
• Nematollah Nasiri
• Zhinus Nemat Mohammadi
• Gholamreza Nikpay
• Parviz Nikhakh

H

• Rahman Hatfi
• Sayed Mahdi Hashemi (Pasdaran)
• Amir Abbas Hoveida
• Heyatollah Moieni Chaghavand

Y

• Fasih Yasmani

Executies van leiders van de Pahlavi-regering

Met het vonnis van het Islamitisch Revolutionaire Gerechtshof in Iran en op bevel van Sayed Ruhollah Khomeini en onder voorzitterschap van Sadegh Khalkhali, ontstond na de Revolutie van 57 een golf van executies van leiders en aanhangers van de vorige regering, waarvan het primaire doel werd gezegd het onderzoek naar misdrijven van leiders van de Pahlavi-regering te zijn. Deze executies wekten over het algemeen heftige reacties op van wereldwijde samenlevingen en in het bijzonder van Amnesty International.

Op 27 Bahman 1357 werd de eerste groep leiders van het vorige regime, bestaande uit 4 generaals van het keizerlijke Iraanse leger, veroordeeld tot executie bij vonnis van het Revolutionaire Gerechtshof onder leiding van Sadegh Khalkhali. Volgens het rapport van Amnesty International waren vanaf de overwinning van de Revolutie tot Esfand 1358 438 personen door het Revolutionaire Gerechtshof geëxecuteerd.

Executies van Bahai’s

Sinds het begin van de Revolutie 57 zijn meer dan 202 Bahai’s in Iran wegens hun geloof in het Bahai-geloof of de verspreiding ervan door de Islamitische regering geëxecuteerd.

Executies zomer 67

De executie van politieke gevangenen in de zomer van 1367 was een gebeurtenis waarin op bevel van Sayed Ruhollah Khomeini duizenden politieke en geloofsgevangenen in de gevangenissen van de Islamitische Republiek Iran in de maanden Mordad en Shahrivar van 1367 op geheime wijze werden geëxecuteerd en in massagraven begraven. In het algemeen werd de misdrijf van de gevangenen gezien als medeplichtigheid aan organisaties die tegen het Islamitisch Republieke systeem waren, met name de Organisatie van Volksmujahiddin van Iran en ook verschillende stromingen van linker-, communistische en marxistische groepen. Het aantal slachtoffers van deze gebeurtenis varieert voor verschillende bronnen en wordt geschat tussen 3000 en 4482 personen. De speciale VN-rapporteur voor mensenrechten rapporteerde het aantal geëxecuteerde politieke gevangenen op minimaal 1879 personen.

Mensenrechten in de Islamitische Republiek Iran

Tijdens het bewind van de Islamitische Republiek Iran heeft de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, behalve één of twee jaar, bijna elk jaar een resolutie uitgevaardigd over schendingen van mensenrechten door de regering van de Islamitische Republiek. In Resolutie A/RES/64/176 van de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, gepubliceerd in Farvardin 1389, veroordeelde deze Vergadering Iran in veel opzichten. Onder meer in de omgang van de regering met tegenstanders van de verkiezingsresultaten van de Iraanse presidentsverkiezingen (1388). De regering van de Islamitische Republiek Iran schendt op strikte wijze burgerlijke vrijheden, waaronder vrijheid van meningsuiting, pers, vergaderingen, verenigingen en persoonlijke vrijheden, en heeft obstakels veroorzaakt in religieuze vrijheden.

Etnische en religieuze minderheden

Meer dan 49 procent van de Iraanse bevolking bestaat uit etnische minderheden. De grondwet geeft alle etnische minderheden gelijke rechten en staat toe dat de taal van minderheden in de media, scholen en wekelijkse televisie- en radioprogramma’s wordt gebruikt. Toch hebben taalminderheiten nooit toestemming gehad hun eigen talen op scholen te gebruiken. Een klein aantal groepen van minderheden wilde separatie. In plaats daarvan klaagden zij over economische en politieke discriminatie. De staatstelevisie zendt programma’s uit in verschillende etnische talen.

Soennieten in Iran hebben meer dan 15.000 moskeeën, en op dit moment zijn er in Teheran 9 moskeeën voor Soennieten.

Niet-Moslimse gemeenschappen

Tijdens de eindtoetsing van de grondwet van de Islamitische Republiek waren er debatten over de vraag of “Islam en de Twelver Ja’fari-school” als de officiële religie van het land in de grondwet moesten worden genoemd. Dit voordeel kwam uit met de Sjiitische islamisten. Uiteindelijk stelde artikel 12 van de Iraanse grondwet “Islam en de Twelver Ja’fari-school” als de officiële religie van het land vast, en volstond het ermee dat andere islamitische scholen zoals Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali, en Zaydi volgens hun eigen jurisprudentie kunnen handelen. Invloedrijke geestelijken verzetten zich tegen het verzoek van vertegenwoordigers van niet-moslimse gemeenschappen (zoals Joden, Bahai’s en Zoroastriërs) om hun religies als officiële religies van het land erkend te zien, en stonden erop dat niet-moslims onder “dhimmitude” zouden vallen. Uiteindelijk werd artikel 13 van de grondwet aanvaard met slechts 6 tegenstemmen (vier niet-moslimse vertegenwoordigers en twee anderen). Volgens dit artikel worden Iraanse Zoroastriërs, Joden en Christenen slechts erkend als religieuze minderheden die binnen de grenzen van de wet vrij zijn hun religieuze ceremonies uit te voeren en hun persoonlijke aangelegenheden en religieus onderwijs volgens hun eigen rituelen na te laten.

Volgens sommigen heeft de vermelding van “slechts religieuze minderheden” in dit artikel uiteindelijk ertoe geleid dat andere religieuze gemeenschappen (waaronder Bahai’s als de grootste religieuze gemeenschap in Iran na de moslims) van erkende rechten werden beroofd.

Artikel 881 herhaald van de burgerlijke wetboek is de meest controversiële wet in Iran met betrekking tot religieuze minderheden. Dit artikel, dat betrekking heeft op erfeniskwesties, luidt: “Een ongelovige erft niet van een gelovige en als onder de erfgenamen van de overledene ongelovige een gelovige is, dan erven de erfgenamen van de ongelovige niet; ook al zijn zij van rang en graad superieur aan de gelovige.” In Iraanse gerechtshoven worden religieuze minderheden onder dit artikel van de wet geschaard en worden zij in erfeniskwesties beschouwd als “ongelovigen”. Dit wetsvoorstel is uiteraard een manier waarop eigenbaat bepaalde personen misbruik kunnen maken.

In de Islamitische strafwet is voor de straf van de moordenaar, als het slachtoffer een gelovige is, lijfstraf voorzien, maar volgens dezelfde wet, als het slachtoffer uit religieuze minderheden (niet-moslim) is, is de straf van de moordenaar een schadevergoeding. Een ander onderscheid en juridische discriminatie tegen niet-moslim burgers in Iran is de kwestie van getuigenis in gerechtshoven, waarbij getuigenis van niet-moslims tegen moslims niet wordt aanvaard.

De inbeslagname van onroerende goederen die eigendom zijn van niet-moslimse burgers in Iran en het verval van hun scholen en verwaarlozing door aangestelden zijn andere problemen van niet-moslimse Iraanse burgers. Na de overwinning van de Revolutie van 57 werden religieuze minderheden jarenlang van hun eigen scholen beroofd. Voordracht en volledig verslaggenomen discussies in het parlement geven blijk van herhaalde protesten door hun vertegenwoordigers in het parlement. Na heropening van deze scholen was het toevertrouwen van schoolbeheer aan moslim-personen, ondanks protesten van religieuze minderheden, een ander probleem voor deze groep Iraniërs. Een probleem dat na jaren nog steeds niet volledig is opgelost en sommige scholen van religieuze minderheden door moslim-directeuren worden bestuurd.

De verzameling van deze problemen heeft ertoe geleid dat, volgens Robert Beglerian, vertegenwoordiger van de zuidelijke Armeniërs in de zevende, achtste en negende periode van de Raad van de Islamitische Consultatie, het belangrijkste probleem van religieuze minderheden op dit moment het verschijnsel van migratie is.

Azari’s

De huidige leider van Iran, Sayed Ali Khamenei, is zelf van Azari-afkomst en een inwoner van Khameneh en spreekt het Turks. Maar een minderheid van Azari’s heeft echter altijd geprotesteerd tegen etnische en taalkundige discriminatie, inclusief het verbod op onderwijs van de Azari-taal op scholen, intimidatie van Azari-politieke activisten en verandering van geografische namen van Azari. In mei 2007 werden massale protesten gehouden in Azari-sprekende steden in Iran in reactie op een cartoon in de krant Iran, wat leidde tot de arrestatie van 300 mensen en de dood van 4 deelnemers aan de protesten. Iraanse regeringsambtenaren beschouwden de drijvende kracht achter deze protesten als gerelateerd aan Israël. Abbas Banai Kazemian werd ter dood veroordeeld tot 16 maanden gevangenis omdat hij aan deze protesten deelnam.

Koerden

In maart 2006 resulteerde een treffen tussen Koerden en ordehandhavers in drie doden en de arrestatie van 250 mensen. Er vonden ook treffen plaats in juni 2005, en protesten en stakingen vonden plaats in juli en augustus 2005 na de dood van een Koerdische activist door veiligheidstroepen. Volgens Human Rights Watch en andere bronnen hebben veiligheidstroepen minimaal 17 mensen gedood en veel anderen gearresteerd.

Arabische natie

Na 3 explosies in 2005 en 2006 in de Iraanse provincie Khuzestan kondigde het Revolutionaire Gerechtshof door uitvaardiging van een decreet de executie van 11 Arabische personen aan in verband met bombaaanslagen. De regering hield buitenlandse krachten en buitenlandse regeringen verantwoordelijk voor dit geweld. Sommige mensenrechtenactivisten hebben gesteld dat de aangeklaagden van de explosies geen eerlijk proces hebben gehad.

Joden

De Federatie van Iraans-Amerikaanse Joden heeft verklaard dat Iraanse autoriteiten geen informatie hebben gegeven over 11 Joodse mannen die in 1994 en 1997 verdwenen^[

Het onderwijssysteem van de Islamitische Republiek Iran beperkt Joodse kinderen in het gebruik van niet-religieuze Joodse boeken en verplicht Joodse scholen zaterdag open te blijven. Er zijn beperkingen op het niveau van vooruitgang van Joden in termen van gespecialiseerde beroepen en vooral in staatsinstelling.

Politieke executies

Na de Revolutie van 1357 werden een aantal functionarissen van de regering van Mohammad Reza Pahlavi geëxecuteerd en ook in de zomer van 1367 werden een aantal leden van groepen die tegen de Islamitische Republiek Iran waren geëxecuteerd.

Strafexecuties

Amnesty International meldde in een rapport dat in 2007 minimaal 24 personen per week werden geëxecuteerd en meer dan 64 personen ter dood werden veroordeeld, en Iran staat met 317 executies dit jaar op de tweede plaats in dit opzicht.

In 1387 in de Islamitische Republiek Iran wachtten 70 tot 80 misdadigers op executie. In 2005 werd een zestienjarig meisje ter dood veroordeeld en openbaar geëxecuteerd in de stad Neka wegens wat “illegale seksuele relaties” werd genoemd.

Op basis van islamitische wetten die in Iran worden toegepast, worden homoseksuelen, indien hun homoseksualiteit is bewezen, met de doodstraf bedreigd, en kan de rechter uit vijf methoden kiezen, waaronder het gooien van de misdadiger van een hoogte of het ineen storten van een muur boven hem, de wijze van executie van de misdadiger. Het gebruik van dergelijke methoden is na de Revolutie van 1357 niet gerapporteerd, maar één man in de provincie Qazvin werd ter dood veroordeeld wegens overspel.

Kinderrechten

Iran trad in 1994 toe tot de Verdrag inzake de Rechten van het Kind. Maar sommige bestaande Iraanse wetten zijn nog steeds in tegenspraak met dit verdrag.

Geweld

Volgens Iraanse regelgeving is lichamelijke straf van het kind door de vader tot het goeddunken van de vader toegestaan, terwijl artikel 19 van het Verdrag inzake de Rechten van het Kind staten verplicht kinderen te beschermen tegen alle vormen van mishandeling door ouders of voogden. Volgens artikel 22 van de Islamitische strafwet, als de vader of vaderlijke grootvader zijn kind doodt, wordt geen lijfstraf toegepast en wordt hij slechts veroordeeld tot betaling van schadevergoeding en tuchtiging, maar onder vergelijkbare omstandigheden wordt de moeder tot lijfstraf veroordeeld.

Onderwijs

De grondwet en de Code van Kinderrechten beschouwen beiden onderwijs van kinderen tot bepaalde leeftijd als verplicht, maar een hoog percentage van Iraanse kinderen ontvangt momenteel geen onderwijs vanwege economische moeilijkheden. Het gebrek aan identiteitsregistratie en het feit dat kinderen zonder geboortebewijs met een Afghaanse vader en Iraanse moeder geen inschrijving en onderwijs op een school kunnen krijgen, is in tegenspraak met het Verdrag inzake de Rechten van het Kind.

Homoseksuelen

Er is geen nauwkeurig cijfer van het aantal geëxecuteerde homoseksuelen na de overwinning van de Revolutie van 1357 in Iran, maar mensenrechtenactivisten geloven dat meer dan vierduzend homoseksuele mannen en vrouwen sinds de Revolutie van 1357 in Iran zijn geëxecuteerd.

Homoseksuele mannen

Iraanse wetten veroordelen mannen die voor de eerste keer homoseksuele handelingen hebben gepleegd, voor zover de penetratie heeft plaatsgevonden, tot verschillende straffen, inclusief de doodstraf. In gevallen waarin penetratie niet heeft plaatsgevonden, krijgen deze personen maximaal 100 zweepslagen. Op basis van Iraanse strafwetgeving zijn voor het bewijs van sodomie vier bekentennissen van het individu of de verklaring van vier rechtvaardige mannelijke getuigen nodig. Maar rechters kunnen ook aanwijzingen baseren op bewijzen.

Homoseksuele vrouwen

Vrouwen die voor de vierde keer homoseksuele handelingen (tribadisme) hebben gepleegd, kunnen ter dood worden veroordeeld.

Persoonlijke leefsfeer

In 2007 arresteerden ordehandhavers 150.000 personen in de strijd tegen slechte hijab-dracht en dwongen hen “verplichtingsverklaringen” in te dienen om de kledingvoorschriften in overeenstemming met de gouvernementale normen na te leven.

Ook in datzelfde jaar hielden luchthavenpolitie van Iraanse luchthavens meer dan 17.000 personen die op luchthavens van het land hadden gereisd, vanwege hun kleding staande en ondervroegen hen, en arresteerden 850 vrouwen en dwongen hen verplichtingsverklaringen in te dienen. Nog eens 130 personen werden door gerechtelijke instanties vervolgd.

Vrouwenrechten in Iran

De rechten van Iraanse vrouwen hebben in verschillende politieke en historische perioden grote veranderingen ondergaan. Deze rechten omvatten het recht op huwelijk, scheidingsrecht, onderwijsrecht, recht op dracht en hijab en gezondheidsrechten (zoals voortplantingsrechten, gezinsplanning en abortus), stemrecht en andere rechten.

Op basis van het rapport over geslachtsverschillen uit 2012 van het Wereldeconomisch Forum staat Iran onder de 135 landen op plaats 127 met betrekking tot ongelijkheid tussen vrouwen en mannen, wat zeer jammer is.