“Mohsen Alviri”: Joden en Christenen hebben veel interesse in de rouwceremoniën van Imam Hoessein
Hojjatoleslam va Moslemin Mohsen Alviri sprak op de vooravond van Ashoera over de interesse van Joden en Christenen in de rouwceremoniën van Imam Hoessein.
Hojjatoleslam va Moslemin Mohsen Alviri, directeur van de afdeling Geschiedenis aan de Universiteit Baghrol’oloom en hoofdredacteur van het wetenschappelijk-onderzoekstijdschrift Islamitische Geschiedenis, gaf een verklaring aan verslaggevers over de interreligieuze functie van Ashoera, die hieronder wordt weergegeven.
In antwoord op de vraag of “Ashoera een interreligieuze functie heeft”, zei hij: “Ashoera en Ashoera-cultuur hebben vanuit meerdere gezichtspunten gemeenschappelijke leringen met andere Abrahamitische religies en soortgelijke culturen. Afgezien van de overeenkomst tussen de belangrijkste leringen van de islam en andere Abrahamitische religies, kunnen zes onderwerpen over Ashoera vanuit een interreligieus perspectief worden bekeken, en op basis daarvan kan de convergentie tussen volgelingen van Abrahamitische religies worden versterkt.”
Mohsen Alviri voegde eraan toe, terwijl hij Hoessein ibn Ali voorstelde als erfgenaam van Mozes (Gods woord) en Jezus (Gods geest): “In bepaalde passages van enkele ziaretnaamah’s, vooral de Ziareat Wareth, wordt Imam Hoessein(a) voorgesteld als erfgenaam van alle profeten, waarvan twee Profeet Mozes en Profeet Jezus zijn, dus de profeet van de Joden en de Christenen. Elders wordt die Heilige ook beschreven als erfgenaam van de Tora, het Evangelie en de Psalmen. Wanneer Imam Hoessein(a) wordt voorgesteld als erfgenaam van de profeten van deze twee grote hemelse religies en erfgenaam van hun hemelse boeken, breidt de rol van die Imam als model zich uit onder volgelingen van andere religies, en ontstaat er een zeer groot potentieel voor convergentie tussen volgelingen van deze religies en volgelingen van de leer van Ahlul Bayt.”
Het voorstellen van deze uitspraken door Mohsen Alviri en het presenteren van Hoessein ibn Ali als erfgenaam van Mozes en Jezus komt echter op het moment dat veel Christenen en Joden in het land Iran ernstig zijn vervolgd en zelfs zwaar worden gestraft met gevangenisstraffen en geldboetes.
In verband met de invloed van bepaalde aspecten van de Sjiitische rouwtraditie door de Christelijke rouwtraditie vervolgde hij zijn woorden en zei: “Vanuit historisch oogpunt, als we accepteren dat tradities zoals rouw die leiden tot verwonding van het lichaam of bloedvergietig, van de Christelijke rouwtraditie naar de islamitische wereld zijn gekomen, kunnen we, terwijl we waarschuwen voor vermenging van islamitische cultuur met onwenselijke tradities, dit onderwerp gebruiken als voorstel en steun voor toekomstige interculturele relaties en het vinden van een manier voor wederzijdse invloed op Christenen.”
Mohsen Alviri beschouwde analyses van de Ashoera-ceremonies gelijk aan de passie van Jezus Christus en zijn kruisiging, en voegde eraan toe: “Enkele van de algemeen voorkomende perspectieven en analyses onder ons over Ashoera en het martelaarschap van Imam Hoessein(a) hebben overeenkomsten met enkele theologische perspectieven van sommige Christenen over de kruisiging van Jezus Christus(a). Los van ons geloof in het niet-martelaarschap van Jezus(a) en los van het juist of onjuist zijn van dergelijke perspectieven in Sjiitische kringen, kan discussie over concepten als heilige lijden, opoffering voor boetezegging en de vermenging van het bloed van Gods dienaar met Gods bloed het terrein vormen voor interreligieuze dialogen.”
Zijn opmerkingen over bloedvergietig in rouwceremoniën en de invoering daarvan van het Christendom in de islamitische wereld gebeuren terwijl het bloed van Jezus Christus voor de vergeving van de zonden van de mensheid werd vergoten, niet voor het uitvoeren van de traditie van rouwceremoniën, en er is een opvallend verschil tussen het bloedvergietig van Jezus Christus voor de vergeving van zonden en het bloedvergietig voor het uitvoeren van de traditie van rouwceremoniën op de dag van Ashoera. Een opvallend verschil in het houden van de genoemde ceremonies is dat Christenen zich niet verwonden en hun bloed niet vergieten voor de kruisiging van Jezus Christus, omdat, zoals Mohsen Alviri een korte verwijzing naar maakte in zijn uitspraken, Christenen geloven dat Jezus Christus zijn bloed als losgeld voor de vergeving van de zonden van de mensheid gaf, zodat iedereen die in hem gelooft zijn zonden vergeeft en eeuwig leven heeft; maar in de traditie van het houden van Ashoera-rouwceremoniën verwonden en vergoten moslims hun bloed om deel te nemen aan de dood van Hoessein ibn Ali, om het lijden dat hij ondergaan heeft na te ervaren, niet om hun zonden te vergeven.
Hij vervolgde over de weerklank van Ashoera in de Christelijke literatuur: “Een ander terrein van interreligieuze interactie is de liefde en bewondering van volgelingen van andere religies, vooral Christenen, voor Imam Hoessein(a) in de vorm van hun geschreven werken en gedichten. De verzameling die meneer Zaeri in het boek ‘Vader, Zoon, Heilige Geest’ bijeen heeft gebracht, is een goed voorbeeld op dit gebied. Het aanvullen van dergelijke studies en onderzoeken zal in eerste instantie tot convergentie van elites en vervolgens tot convergentie van massa’s leiden. In gebieden waar volgelingen van andere religies vreedzaam samenleven met Sjiieten, is er vrijwel zonder uitzondering grote interesse en zelfs bewondering voor deelname aan rouwceremoniën van Imam Hoessein(a) en hulp bij het houden ervan (zoals het verzorgen van rouwenden en deelname in de kosten) en of het houden van ceremonies die vergelijkbaar zijn met Sjiitische ceremonies (zoals het starten van borstkloppingsprocessies of bezoek aan het reine graf van Sayyed Ash-Shahada). Dit fenomeen is zelfs opvallend onder volgelingen van niet-hemelse religies zoals hindoes in Sjiitische steden in India (zoals Lucknow). Dit onderwerp heeft ook een interreligieuze functie en toont duidelijk aan hoe Imam Hoessein(a) een gemeenschappelijk goddelijk kapitaal is voor het samenbrengen van alle gelovigen, en het vastleggen van talrijke herinneringen en ervaringen met betrekking tot dit onderwerp kan bijdragen aan de medelijdendheid van volgelingen van hemelse religies met Imam Hoessein(a) als middelpunt.”
Gezien het feit dat in de afgelopen jaren veel mensen in Iran de islam hebben verlaten en zich tot het Christendom hebben bekeerd, heeft de regering van de Islamitische Republiek Iran strenge maatregelen tegen Christenen doorgevoerd en in veel gevallen tot arrestatie, detentie, foltering, executie, lange gevangenisstraffen, inbeslagname van hun eigendommen enzovoort overgegaan.
We hebben ook in veel gevallen vervolgingen en mishandeling van Joden gezien, zoals aanvallen op het graf van Mordechai en Esther en het in brand steken ervan, evenals verbod op tewerkstelling en zelfs in sommige gevallen verbod op onderwijs, maar voor het houden van ceremonies zoals presidentsverkiezingen, verkiezingen van parlementsleden, het houden van Ashoera-ceremonies en andere islamitische tradities, heeft de regering van de Islamitische Republiek een hand vriendschap uitgestrekt naar Joden, Christenen en Zoroastriers en vraagt hen om hulp zodat zij zichzelf in de ogen van de wereld kan presenteren als een regering die vriendschappelijk staat tegenover alle religies en geen enkel probleem met hen heeft. Maar is de voorstelling van de regering van de Islamitische Republiek bij dergelijke gelegenheden geloofwaardig?
