Waarschuwing van regering aan psychologen: discussie over “eerwraak” verboden!

De Orde van Psychologen en de organisatie voor maatschappelijk welzijn hebben een nieuwe ronde van druk op psychologen, gezinsadviseurs en psychotherapeuten ingezet.

Psychologen en adviseurs die actief zijn in cyberspace krijgen een waarschuwing van de afdeling Welzijn en de Orde van Psychologen als zij hashtags gebruiken zoals jaloezie, eer, patriarchaat, eerwraak en vrouwenmoord.

In sommige gevallen is hun werkvergunning zelfs ingetrokken vanwege behandeling van dit onderwerp.

Dit is de stem en het narratief van de psychologie vanuit Iran, die echter niet de veiligheid en vrijheid heeft om met haar eigen naam en stem met ons te spreken. We hebben haar stem veranderd:

«Na de moord op Romina, toen een bijeenkomst werd gehouden, waren medewerkers van de afdeling Welzijn ook aanwezig om de dimensies van deze kwestie te onderzoeken. Toen ik stelde dat ouders workshops over opvoeding zouden moeten volgen voordat zij kinderen kregen, of dat workshops moeten worden georganiseerd over het vertrouwmaken van kinderen met seksuele aangelegenheden, werd mij verboden verder te spreken.

Psychologen die spreken over problemen die in Iran plaatsvinden, zoals eerwraakmoorden, kindhuwelijken enzovoort, of berichten met deze inhoud plaatsen en benadrukken dat jaloezie en controlegedrag geen tekenen van mentale gezondheid zijn en tekenen van ziekte, worden geconfronteerd met waarschuwingen van de afdeling Welzijn of de Orde van Psychologen.

Tot het punt dat we vorige week zagen dat een van de pagina’s van goed opgeleide psychologen in ons land vanwege het aansnijden van dit probleem werd gesloten en hun praktijkvergunning werd ingetrokken.

Zelfs mijn collega’s die live-sessies hadden met feministische vrouwen die op Instagram actief zijn en spreken over kwesties zoals jaloezie en eer of gelijkheid tussen mannen en vrouwen, hebben vanwege samenwerking met feministische vrouwen waarschuwingen ontvangen en doen dit niet meer. Deze problemen hebben ervoor gezorgd dat compassionvolle, goed opgeleide therapeuten zich geleidelijk aan uit de therapie terugtrekken en is er ruimte ontstaan voor gele en onwetenschappelijke psychologie in Iran.»

Dit betekent niet alleen dat vrouwenmoord en dochtermoord in Iran plaatsvindt, niet alleen dat tientallen vrouwen- en meisjesmoorden met sikkel en bijl en het afkappen van hun hoofd zich in families hebben opgestapeld gedurende al deze jaren, niet alleen dat veel levens zoals die van Romina, Reihane, Fatima, Sarina en tientallen andere meisjes en vrouwen zijn verdampt en in rook zijn opgegaan, niet alleen dat al dit bestaat, maar het spreken over deze gruweldaden is ook verboden.

Wat zijn de kernwoorden in al deze zaken? Eer, jaloezie, mannelijke familierepututie, vooringenomenheid en reactionaire tradities.

De tragische moord op Romina Ashrafi zette al deze kernwoorden nogmaals voor de Iraanse samenleving neer om erover na te denken en misschien hun waarde in twijfel te trekken.

Dit is niet erg wenselijk voor de Iraanse regering. De psycholoog die deze week in het maandblad Jame-ye gast is, zegt: «Authentieke psychologie en psychoanalyse in Iran worden tegengewerkt door de regering.»

Tegenwerking die door gouvernementele instellingen op sociale netwerken ook wordt vervolgd en mee wordt omgegaan.

Deze psycholoog gaat verder:

«Deze strengheid is niet alleen in de behandelkamer. Zij kunnen niet eens vrij spreken op hun eigen virtuele pagina’s en sociale netwerken over problemen die in Iran plaatsvinden, zoals eerwraakmoorden, kindhuwelijken en veel andere problemen. Omdat als zij spreken, zij geconfronteerd worden met waarschuwingen van de afdeling Welzijn of de Orde van Psychologen.

Tot het punt dat we vorige week zagen dat een van de beste psychologen in Iran die een erg drukbezochte pagina hebben en werkelijk vol medelijden zijn en deskundig zijn, door deze problemen waarover zij spraken, hun beroepsvergunning volledig werd ingetrokken en zij werkloos werden.»

De regering probeert met haar instellingen en ondergeschikte organisaties niet alleen zaken zoals zogenaamde eerwraakmoorden of vrouwenmoorden onder de mat te vegen, maar wil ook van psychologen en adviseurs, wiens werk bestaat uit het helpen bij het oplossen van crises van individuen en samenleving en het onderwijzen van probleemoplossingsvaardigheden «zonder geweld en zonder toevlucht tot concepten zoals jaloezie en eer», dat zij de volgers zijn van de politieke en religieuze ideologie van de regering en niet van theorieën uit de psychologische wetenschap; vergelijkbaar met wat elke dag in de televisie- en radiouitzendingen van de Islamitische Republiek in familie- en adviesprogramma’s gebeurt.

Een psycholoog uit Teheran zegt:

«In Iraanse televisieprogramma’s zien wij psychologen zonder enige kennis en geleerdheid zeggen dat kinderen of nakomelingen in alle omstandigheden respect voor hun ouders moeten behouden omdat de islam dit zegt en in alle omstandigheden respect voor ouders moet worden gehandhaafd. Maar dit is in tegenspraak met wat in de psychologie wordt besproken.

Psychoanalyse stelt dat kinderen die schadevergoeding hebben ondergaan, de meeste schade van hun ouders hebben ondervonden. Dit heeft ertoe geleid dat het deel van de psychologen dat werkelijk vol medelijden is en werkelijk om deze kwesties geeft, zich geleidelijk aan uit de therapie terugtrekken en is het pad voor de verspreiding van gele en onwetenschappelijke psychologie in Iran zeer geopend.»

Saied Piwandi, socioloog in het onderwijs, analyseert deze situatie in tegenspraak met de wetenschappelijke benadering van de veranderende en complexe problemen van de samenleving:

«Wanneer we over wetenschap spreken, bijvoorbeeld psychologische wetenschap, vereist dit dat we, in stap met wetenschappelijke vooruitgang en onderzoeksvoortgang, geleidelijk tot nauwkeuriger inzicht of nieuwe oplossingen kunnen komen voor omgang met sociale schadevergoeding en problemen. Terwijl wanneer ons uitgangspunt bijvoorbeeld een ideologie is of een religie en haar principes, deze vast zijn en in de loop van de tijd niet veranderen.

Daarom is het probleem dat zich voordoet dat als wij wetenschappelijk met het onderwerp willen omgaan, wij onvermijdelijk deze religieuze en ideologische principes ter discussie moeten stellen die op een cultuur of denkwijze heersen en daarover moeten nadenken. En omdat deze mogelijkheid niet ontstaat, voert onze ideologie ons in feite in een impasse bij de omgang met sociale schade.»

Piwandi beschrijft deze omstandigheden als een ideologische impasse; een situatie waarin wetenschap geen oplossing kan bieden voor spanningen en crises in de samenleving:

«Als wij druk uitoefenen op onze psychologen en specialisten, die families moeten adviseren op het gebied van man-vrouw relaties, jaloezie en mannelijk gedrag dat vandaag ter discussie staat, en hen in deze ideologische en religieuze impasse plaatsen, kan worden gezegd dat wij nooit tot een oplossing zullen komen.

Misschien tweehonderd of driehonderd jaar geleden hadden wij een dergelijk probleem in de samenleving niet, maar vandaag is het hoofdprobleem in de Iraanse samenleving en alle samenlevingen ter wereld dat er een zeer fundamentale kloof is ontstaan tussen het traditionele perspectief en sociale werkelijkheden, en wetenschappen zoals psychologie of sociologie of sociale psychologie stellen zich ten doel om door een moderne lezing van deze schade een oplossing te vinden. Als zij ervan worden weerhouden en de mogelijkheid van een dergelijke lezing hun wordt ontnomen, zullen we in feite in een situatie verkeren waarin er geen oplossing voor problemen is.»

De spanningen en crises van een samenleving die van het ene tijdperk naar het andere overgaat; vrouwen die voor hun rechten, onafhankelijkheid en individualiteit strijden, opstandige en ontevreden jongeren, stijgende scheidingsstatistieken, crises in gezinnen, ongelijkheden, wanordelijke economie en veel andere dergelijke problemen zouden misschien in een vrije samenleving vrij kunnen worden voorgelegd, onderzocht en opgelost in advies- en behandelingskantoren en zou de zware last ervan van de schouders van de samenleving kunnen worden genomen; een mogelijkheid die in Iran, de ideologische benadering van psychologische wetenschap, als een dijk ertegen staat opgesteld.

Bron: Radio Farda