Waarom beschouwt de Paus het internet als goddelijke liefde, terwijl Makarem het ziet als bron van corruptie?
Terwijl de leider van de katholieken wereldwijd ter gelegenheid van de dag van communicatie het internet als een goddelijk geschenk beschouwt, beschouwt een sjiitische marja die in Qom woont het als de bron van alle corruptie en satanische ellende. Waar komt deze mate van verschil in kijk eruit voort?
Volgens het bericht van het Farsi-sprekende christelijke nieuwsnetwerk, met verwijzing naar nieuwsbureaus, zei de leider van de katholieken wereldwijd op de Werelddag van Communicatie, met verwijzing naar zowel positieve als negatieve aspecten van het internet, dat de voordelen daarvan veel groter zijn dan de nadelen.
Paus Franciscus, de leider van de katholieken wereldwijd, noemde het internet in een verklaring die door het Vaticaan werd uitgebracht ter gelegenheid van de Werelddag van Communicatie, een “goddelijke gave”. De paus zei dat het internet “oneindige mogelijkheden biedt voor contact, communicatie en solidariteit” en dat dit “werkelijk iets goeds is”.
De leider van de katholieken wereldwijd, verwijzend naar de toenemende ongelijkheid over de hele wereld, zei dat media “een gevoel van eenheid in de mensheid kunnen scheppen, en dat op zijn beurt inspirerend kan zijn voor solidariteit en serieuze inspanningen om een waardig leven voor iedereen te garanderen”.
Paus Franciscus, verwijzend naar de negatieve aspecten van bredere communicatie, zei dat de snelheid van communicatie “onze capaciteit voor reflectie en oordeel overschrijdt”. Hij voegde eraan toe dat door het aanbieden van een breed scala aan ideeën, elektronische communicatievormen “mensen ook in staat stellen zichzelf achter bronnen van informatie af te sluiten die alleen hun eigen idealen en overtuigingen of politieke en economische belangen ondersteunen”.
Natuurlijk verwees de paus ook naar het negatieve effect van digitale communicatie: “Het kan zijn dat het ons van onze buren en dierbare mensen scheidt.” De leider van de katholieken wereldwijd zei dat het internet weliswaar nadelen heeft; maar deze nadelen “rechtvaardigen niet het verwerpen van sociale media; integendeel, het herinnert ons eraan dat communicatie uiteindelijk een menselijke prestatie is, geen technologische.”
Hij voegde eraan toe dat we “een gevoel van diepe gedachte en rust moeten herwinnen”, en de vereiste daarvoor is “tijd en het vermogen stil te zijn en te luisteren”. De paus zei in een vandaag uitgebrachte verklaring tegen zijn volgelingen: “Deelnemen aan dialoog betekent niet het verwerpen van onze overtuigingen en tradities.” Paus Franciscus zei dat het internet en sociale media mogelijkheden bieden voor dergelijke dialogen. Hij zei: “De digitale wereld kan een ruimte vol menselijkheid zijn – een netwerk dat niet uit draden en kabels, maar uit mensen is opgebouwd.”
“Makarem” en corruptie en zonde
Aan de andere kant zei Makarem Shirazi, een van de marja’s in Qom, onlangs: “Alle corruptie in de wereld stroomt via satellieten, internet en mobiele telefoons de huizen van mensen binnen”. Hij had eerder gepleit voor het stopzetten van videotelefoon-services op mobiele telefoons in Iran en gezegd: “De corruptie van deze zaak overtreft zeker de voordelen ervan.”
Volgens het nieuwsbureau van de Islamitische Republiek zei deze marja die dicht bij conservatieven staat donderdag: “Laten we hopen dat sommigen geen excuus hebben dat een ander klimaat is ontstaan en dat men grenzen kan oversteken.”
Hoewel Paus Franciscus en Makarem Shirazi wat betreft religieuze rang en aantal volgelingen erg verschillend zijn, worden beide beschouwd als traditionele religieuze leiders. Maar waarom verschillen deze twee conservatieve religieuze leiders zoveel in hun kijk op digitale media en vooral het internet?
Men kan zeggen dat dit verschil, van aarde tot hemel, vooral voortvloeit uit verschillende visies van het christendom en islam op de mens en de aard of filosofie van de schepping. Volgens christelijke leringen is de mens een wezen dat vrij wordt geschapen en de macht heeft om tussen goed en kwaad te kiezen. De verantwoordelijkheid voor deze keus ligt bij hem zelf. Maar volgens de islamitische leer is de filosofie van het bestaan van de mens gehoorzaamheid en naleving van de sharia, en elke schending daarvan veroorzaakt straf en wraak.
Om deze reden ziet het christendom het probleem van zondigen niet in hulpmiddelen en producten, maar in de aard van de mens. Maar de islam gelooft dat het deze hulpmiddelen en producten zijn die zonde veroorzaken, en dat ze uit het bereik van de mens moeten worden verwijderd om te voorkomen dat ze zonden begaan.
