Gevangenisstraf voor Iman, “Hossein (Daniyal) Mohammadi” en “Zahra (Hana) Golami” onder druk van zware vonnissen

«Hossein Mohammadi» (Daniyal) en «Zahra Golami» (Hana) worden vanwege hun Christelijk geloof geconfronteerd met zware gevangenisstraffen en zijn opgeroepen naar het gerechtshof voor uitvoering van het vonnis.

Volgens betrouwbare informatie hebben twee Iraanse Christelijke burgers met de namen Hossein (Daniyal) Mohammadi en Zahra (Hana) Golami zich op zondag 25 Aban 1404, na ontvangst van een oproep voor uitvoering van hun straf, gemeld bij afdeling twee van de griffie voor strafuitvoering van het openbare en revolutionaire gerechtshof van Malard. Deze stap werd ondernomen in een situatie waarin de rechtspositie van Christelijke burgers in Iran altijd gepaard is gegaan met veiligheids- en gerechtelijke druk.

Deze twee Christelijke burgers werden op 20 Azar 1402 gearresteerd nadat veiligheidsfunctionarissen een familiefeest bij Shehriyar binnensturmden. De bijeenkomst, waar Christenen waren samengekomen, was georganiseerd voor Kerstmisplanningen.

Die dag brachten ongeveer 30 functionarissen van het Ministerie van Inlichtingen de locatie binnen, confisceerden de mobiele telefoons en communicatiemiddelen van alle aanwezigen en ondervroegen elk persoon afzonderlijk ongeveer een half uur. In de weken daarna werden alle aanwezigen op het feest herhaaldelijk opgeroepen en opnieuw ondervraagd. Na huiszoeking op de plek van de samenkomst arresteerden de functionarissen drie aanwezigen met de namen Zahra (Hana) Golami, Hossein (Daniyal) Mohammadi en Sirous Khosrawi en voerden huiszoekingen uit.

Tegelijk werden twee andere burgers, onder wie Timur (Korosh) Hosseini, een Afghaanse burger woonachtig in Karaj, gearresteerd in hun huis en op hun werkplek. Het Ministerie van Inlichtingen en het revolutionaire gerechtshof openden een gezamenlijke zaak tegen deze personen.

Op dat moment werden Hana en Daniyal onmiddellijk na de huiszoeking gearresteerd, maar Sirous Khosrawi werd onmiddellijk vrijgelaten. Khosrawi werd enkele dagen later opnieuw opgeroepen voor ondervraging en tijdelijk gearresteerd, waarna hij op 12 Dey 1402 zonder borgtocht vrijkwam. Khosrawi was vader van twee tweelingkinderen die destijds vanwege nierziekte in afwachting waren van een transplantatieprocedure.

Tijdens verdere gerechtelijke ondervragingen werd de zaak van vier burgers onderzocht en werden Hana, Daniyal en Korosh met zeer hoge borgtocht (twee miljard toman) tussen 30 Bahman en 2 Esfand 1402 vrijgelaten, terwijl de vierde burger met een borgtocht van 30 miljoen toman werd vrijgelaten. Het is noemenswaard dat de betrokken burgers 42 dagen vast hebben gezeten.

Dit was echter niet het einde van het verhaal. Op 22 Esfand van hetzelfde jaar stelde de officier van justitie van afdeling één van het openbare en revolutionaire gerechtshof van Malard een beklaagschrift in tegen deze vier burgers met ernstige beschuldigingen zoals «lidmaatschap van een groep of organisatie met als doel de veiligheid van het land te verstoren» en «stichten van een huiskerk».

In het revolutionaire gerechtshof van Shehriyar verklaarde «rechter Bahram Panahi» hen onder verwijzing naar de strafwet schuldig en veroordeelde Hana, Daniyal en Korosh elk tot twee jaar gevangenisstraf. De vierde burger werd wegens medeplichtigheid tot één jaar gevangenisstraf veroordeeld. Dit vonnis werd ook in hoger beroep bevestigd en het verzoek om herziening werd door het Hooggerechtshof afgewezen.

De zaak van deze burgers is slechts een klein deel van de ernstige situatie van religieuze vrijheid voor Christenen in Iran. Rapporten wijzen erop dat Christenen, vooral degenen die van de islam tot het Christendom zijn bekeerd, herhaaldelijk zijn gearresteerd, ondervraagd en onder veiligheidsdruk hebben gestaan.

Onafhankelijke mensenrechtenorganisaties, onder meer gerapporteerd door internationale organisaties, hebben bevestigd dat «verspreiding van Christelijke boeken», «Christelijke huisbijeenkomsten» en «communicatie met Christelijke instellingen buiten het land» door de Islamitische Republiek als veiligheidsbedreigingen worden geïnterpreteerd.

Aan de andere kant zijn soortgelijke gevallen gerapporteerd in andere delen van Iran: bijvoorbeeld «Ismail Narimanpour», een Christelijke burger in de provincie Khuzestan, werd in 2024 tot vijf jaar gevangenis veroordeeld. Volgens rapporten luidde de beschuldiging tegen hem «activiteiten tegen de nationale veiligheid door contact met buitenlandse Christelijke organisaties».

Deze golf van onderdrukking van Christelijke burgers stelt een belangrijke vraag: «Is geloofsverandering een crimineel misdrijf geworden tegen de nationale veiligheid in Iran?» Veel mensenrechtenobservators geloven dat de gerechtelijke en veiligheidsinstellingen, door gebruik te maken van vage wetten, onorthodoxe Christelijke activiteiten definiëren als bedreigingen voor de veiligheid van het land. Deze situatie is niet alleen een schending van fundamentele rechten op religie- en gewetensvrijheid, maar voortkomt uit de bezorgdheid van de regering over de groeiende verspreiding van het Christendom, vooral huiskerken onder Iraniers.

Ten slotte betekent de rapportage van Hana, Daniyal en andere burgers aan de strafuitvoeringsdiensten en het uitvaardigen van gevangenisstraffen tegen hen een ernstig waarschuwingssignaal voor de situatie van religieuze vrijheid in Iran, een situatie die niet zomaar kan worden genegeerd.