“Amanollah Qarayimoghadam”: Het volk geeft niet op totdat het zijn rechten krijgt
“Amanollah Qarayimoghadam”, socioloog, zei met verwijzing naar de situatie in Iran: het volk geeft niet op totdat het zijn rechten krijgt.
Volgens “Rouydad 24” heeft socioloog Amanollah Qarayimoghadam zich beziggehouden met de verslechterde economische situatie in Iran en onderzocht de zware en onherstelbare gevolgen daarvan voor verschillende bevolkingsgroepen.
Volgens onderzoeken uitgevoerd door deze socioloog is de afstand tussen protesten in de jaren 88, 96, 98 en 1401 afgenomen van 8 jaar naar 2 jaar, en de reden hiervoor is de honger van het volk. Zolang zij hun rechten niet krijgen, geven zij niet op. Volgens zijn uitspraken en volgens “Marx” veroorzaakt algemene wanhoop bewustwording onder beroofde klassen en worden zij ervan overtuigd dat de hogere klassen of het regime zich niet zal bekommeren om hun leed en problemen, en dit is een factor voor openbare protesten.
Hij voegde eraan toe met verwijzing naar de levensonderhoudsproblemen van het volk: “Hoeveel inkomsten heeft de meerderheid van de samenleving? Veel mensen zijn bezig met hun dagelijkse bestaan en hebben geen hoop voor de toekomst. Daarom worden we geconfronteerd met een crisis op sociaal, politiek, mentaal, psychologisch en familial gebied, en braindrain is een van de meest wonderbaarlijke gevolgen van zo’n situatie. Alle tegenstellingen die in de samenleving bestaan – van woede, agressie, steekpartijen, verslaving, scheiding enzovoort – zijn allemaal gevolg van economische factoren.”
Hij benadrukte in zijn woorden dat materialisme de oorzaak van oorlog, welzijn, ruzie, vriendschap, kameraadschap en menselijke waarden is geworden. Met andere woorden, het uiterlijk is wat het persoonlijkheid bepaalt en het is materialisme dat vriendschappen serieus of niet-serieus maakt. In feite zijn familiale relaties, liefde, huwelijk, scheiding enzovoort onder invloed van materialisme komen te staan, en in zo’n wereld waar waarden met materialisme worden gemeten, zijn menselijkheid en spiritualiteit vervaagd, maar dat betekent niet dat zij volledig zijn verdwenen.
Hij verwees aan het einde naar de menselijke mentaliteit en vervolgde: “De menselijke mentaliteit heeft tot nu toe drie fasen doorlopen. De rationele mentaliteit die dominant was in de vijfde eeuw, de spirituele, intïtieve en religieuze mentaliteit die in de dertiende eeuw zeer prominent werd, maar vanaf de zestiende eeuw bezette materialisme volledig de menselijke geest en rede. Dit is iets wat we nu zeer duidelijk zien in de Iraanse samenleving en vooral in het regime, zodat het velen egoïstisch, opportunistisch, eigenaardig en winstbejagend heeft gemaakt.
Werkelijk, hoe kan het volk in zo’n samenleving niet protesteren en zwijgen, wanneer de meerderheid van het volk wordt beroofd van zijn fundamentele rechten en burgerrechten, waarvan sommige zeer eenvoudig zijn, zoals vrijheid van meningsuiting, vrijheid van gedachte, vrijheid in kleding, welke het onvervreemdbare recht van elk individu zijn?
