Verlangen naar aanwezigheid bij executiescènes

Onderzoeksafdeling FCNN rapporteert:

Het beschermen van Iraans nageslacht is een veel belangrijker taak dan het ter dood brengen van criminelen.

Sinds 2002 staat 10 oktober wereldwijd bekend als de dag van de strijd tegen de doodstraf. Iran behoort tot de landen met de hoogste executiecijfers.

Momenteel hebben 101 landen ter wereld de doodstraf wettelijk afgeschaft. Grote delen van de wereld zijn vrij van staatsmoorden. De wereldgemeenschap is nu tot het inzicht gekomen dat de doodstraf niet langer aanvaardbaar is en geen enkele knoop doorhakt. Momenteel zijn er 25 landen ter wereld waar jaarlijks de doodstraf wordt uitgevoerd. De meeste executies ter wereld vinden plaats in Aziatische en Midden-Oosterse landen, en onder deze is Iran op de tweede plaats ter wereld. Afgezien van de eerste plaats in het Midden-Oosten wat executies betreft, is Iran het enige land waar executies openbaar plaatsvinden. Dit beperkt zich niet alleen tot bepaalde gevallen, maar voor het oplossen van alle economische, sociale en zelfs culturele problemen wordt dezelfde weg voorgesteld. Zodra er een probleem optreedt, wordt naar een of meerdere personen gezocht en worden zij gestraft opdat anderen een waarschuwing nemen. Als diefstal toeneemt, als euro en dollar fluctueren, als hun economische corruptie wordt onthuld, als andersdenkendheid ontstaat, als maatschappelijk geweld toeneemt, als het veiligheidsgevoel van de samenleving in twijfel wordt getrokken, enz., worden enkele personen gevonden en in de kortste tijd openbaar terechtgesteld opdat anderen een waarschuwing nemen.

Is het werkelijk zo aantrekkelijk om de dood van enkele misdadigers gade te slaan, dat mensen midden in de nacht of om vier uur ’s ochtends, zelfs onder regen, uit hun slaap worden geheven en uren overeind blijven staan om toe te zien hoe enkele misdadigers de geest geven en foto’s en videobeelden maken?! Velen klimmen zelfs via muren en elektriciteitspalen omhoog om geen moment van deze “documentatie” te missen.

Het lijkt onwaarschijnlijk dat in een gezonde samenleving zo’n onbeschrijflijk verlangen naar het zien van executiescènes zou bestaan.
Dit is een vraag die sociologen met bezorgdheid zouden moeten beantwoorden: wat is de reden voor dit massale verlangen naar het zien van executiescènes in onze samenleving? Dit is niet de eerste keer dat mensen – zowel in Teheran als in provinciesteden – zich met zoveel enthousiasme naar executieceremoniën haasten, alsof daar geld en munten onder hen zouden worden uitgedeeld!
Tegenwoordig is het wereldwijd en ook in Iran gebruikelijk dat wanneer een film gewelddadige scènes bevat, families aan het begin van de film worden gewaarschuwd dat het werk niet geschikt is voor personen onder de 13 of 16 jaar, omdat het zien van gewelddadige scènes ernstige psychologische gevolgen heeft voor de psyche van kinderen en tieners en kan leiden tot angst of juist tot brutalisering. Als dergelijke voorzorgsmaatregelen voor films gelden, moeten dezelfde overwegingen te recht ook van toepassing zijn op live en echte scènes. Wat betekent het werkelijk wanneer een vader zijn vijfjarige dochter of tienerjongen meeneemt naar een executieceremonie, onderweg roomijs van straatverkopers voor hen koopt en hen dwingt toe te zien hoe misdadigers pijnlijk en hartverscheurend op het schavot sterven?!
Als executies openbaar moeten plaatsvinden om bepaalde redenen, moeten families worden gewaarschuwd over de psychologische gevolgen van het zien van dergelijke scènes door kinderen en tieners.
Bovendien, als ouders uit onwetendheid of nalatigheid hun kinderen naar dergelijke ceremonies meenemen, zou de politie verplicht moeten zijn hen weg te sturen van de plaats van terechtstelling, omdat deze kinderen geen misdaad hebben begaan waarvoor zij de kwelling van het zien van doodsscènes zouden verdienen en hun hele leven geplaagd zouden zijn door deze beelden – beelden die niet vergeten worden.
Het is waar dat deze personen zeker en zonder twijfel schuldig zijn en onschuldige slachtoffers hebben gehad, maar vanuit een dieper perspectief zijn zij zelf ook slachtoffers (hoewel dit niet betekent dat wij deze overweldigers in hun gelijk willen stellen, en het gaat om een groter vraagstuk dan enkele individuen). In elke samenleving zijn er altijd mensen die, ondanks het hebben van materiële en immateriële middelen, misdaden begaan, en daarom is het bestaan van dieven met financiële middelen of van gewelddadige verkrachters met echtgenotes niet onvoorstelbaar. Maar voorbij deze niet-universele realiteit, wat universeel is, is dat een groot deel van de misdadigers onbewuste producten van de samenleving en haar tekortkomingen zijn.

Echter, straf betekent niet alleen het elimineren en straffen van de schuldige persoon, maar omvat ook het verminderen van de kans op toekomstige misdaden. Het straffen van de misdadiger heeft positieve effecten op andere leden van de samenleving die geen misdaad hebben begaan. Een van deze effecten is het onderscheid tussen schuldigen en onschuldigen, wat maatschappelijke solidariteit versterkt. Maar het fundamentele effect van straf ligt in de angst die het straffen van een persoon in anderen opwekt. Wanneer iemand weet of hoort dat de samenleving serieus is in het beschermen van haar normen en regels en zware straffen oplegt aan overtredingen, aarzelt hij bij misdaad. Dit is de afschrikkingsfunctie van straf.
In het verleden, vanwege het ontbreken van archivering door audio- en visuele media, bleven de herinneringen aan misdaad en straf alleen in de geesten van mensen en in het collectieve geheugen. Daarom verdwenen de onaangename delen ervan uit het geheugen van mensen vanwege de aard van het menselijk verstand. Maar tegenwoordig, met archiveringsfaciliteiten, kunnen wij zowel de scène van een executie opnemen als deze herhaaldelijk bekijken en uitzenden, en daarom kan het publieke bewustzijn altijd worden opgeruid.

Waarom zouden misdadigers op zo’n wrede manier de prijs betalen voor het bang maken van anderen die nog geen misdaad hebben begaan? Als moord op mensen wordt beschouwd als iets obsceen en walgelijk, waarom moedigt de Islamitische Republiek burgers aan om deze daad door de regering te zien? Deze handeling bevordert rechtstreeks geweld en brutaliteit, en onze kinderen zullen onvermijdelijk van deze executies horen, en dit is nog afgezien van de gevallen waarin kinderen rechtstreekse toeschouwers van deze scènes zijn vanwege de onwetendheid van hun families.

Is het afschrikwekkende effect van misdaden door executie van misdadigers bewezen? Heeft de eerste plaats in executies in het Midden-Oosten enig effect gehad op veiligheid en misdaadvermindering? En als openbare executies een afschrikkend effect zouden hebben, zouden er momenteel geen moordenaars of verkrachters in het land bestaan.

In ontwikkelde landen worden dergelijke zaken besproken met adviseurs en psychologen, en zij krijgen zelfs de gelegenheid om in media-ruimtes vanuit een wetenschappelijk perspectief hierover te discussiëren, terwijl helaas deze ruimte in Iran niet beschikbaar is.

Aan de andere kant worden de families van slachtoffers op zekere wijze ook medeplichtig aan de moord. En in plaats van één moord, vinden twee moorden plaats. Maken deze anti-waardige wetten, op zich, moord en doodslag in een samenleving niet tot een normale zaak? Voor mensen die voortdurend te maken hebben gehad met ernstige culturele en politieke onderdrukking, vooruit lopen op een totaal verbod op vreugde en vermaak, en het sluiten van verschillende wegen waarlangs mensen (en vooral jongeren) hun levensenergie kunnen vinden, wat voor waarschuwendes les willen zij leren?

Echt, waar is in deze handeling logica te vinden? Zijn onze mensen waardig voor dergelijke islamitische wetten die uit brutaliteit voortvloeien? Is de tijd niet aangebroken dat wij op een meer beschaafde wijze met het fenomeen misdaad omgaan?

Onderzoek toont aan dat dit niet alleen niet afschrikkend werkt en geen waarschuwing oplevert, maar uiteindelijk de neiging tot agressie versterkt. Het zien van executies versterkt de geest van wreedheid en wraakzucht; daarom bereikt men niet wat verantwoordelijken met openbare executies nastreven – namelijk misdaadverlaging – hoewel personen die dergelijke vonnissen uitspreken gezag hebben over rechtspraak en rechtsmacht hebben, helaas ontbreekt het psychologische perspectief op dit vraagstuk.

Openbare executie kan op dat moment angst voor misdaad bij toeschouwers creëren, maar de persoon wordt door het zien van dergelijke scènes aangemoedigd om, als hij misdaad pleegt, dit door verberging voort te zetten.

Wij leven in een tijd waarin onderzoek en studie de basis vormen van beheer en besluiten in ontwikkelde samenlevingen. Misschien werkten dergelijke maatregelen in vroegere periodes toen samenlevingen niet de complexiteit en omvang van vandaag hadden, maar tegenwoordig rechtvaardigen problemen als armoede, werkloosheid, enz., die het gevoel van ellende in de samenleving aanwakkeren, zelfs de dood van een misdadiger in het openbaar voor diegene – iemand die alles in het leven heeft verloren voelt geen angst voor de dood.

Wat niet alleen in het geval van misdaadvermindering maar in het geval van vermindering van alle schadelijke gevolgen in aanmerking moet worden genomen, zijn preventieve maatregelen. Elk land dat succesvol in preventie is geweest, is ook succesvol geweest in misdaadvermindering. Helaas heeft openbare executie niet kunnen dienen als waarschuwing voor misdadigers omdat de meeste personen die zware misdaden begaan niets hebben om te verliezen. Als we in plaats van deze maatregelen meer aandacht aan preventie besteden, kunnen we eerst personen die nog geen zware misdaden hebben begaan terug naar een normaal leven brengen.

Deelname aan dergelijke ceremonies kan niet eervol zijn. De meeste mensen die openbare executies bijwonen, zijn ofwel op zoek naar avontuur ofwel hebben zij een lage informatieniveau. In plaats van waarschuwinglessen uit openbare executies te zoeken, is het beter dat wij analyseren hoe een jonge gevangene, zelfs met een lichte misdaad, na zijn vrijlating een moordenaar wordt.

In de naam van onze glorieuze God Jesus Christus bidden wij dat de gedachten, denkwijzen en opvattingen van Iran en Iraniërs gezegend en versterkt mogen worden, opdat zij door Jezus Christus te leren kennen en door geloof in zijn redding bevrijd mogen worden van pijn en lijden.