Herdenking van Khomeini in Armeense kerk in Teheran: Loyaliteit aan het systeem of systematische druk?
De Armeense kerk in Teheran organiseerde een herdenking voor Khomeini, maar was dit een teken van loyaliteit aan het systeem of systematische druk van het regime?
De Armeense kerk in Teheran hield gisteren vrijdag 16 Khordad een ceremonie ter gelegenheid van de zesendertigste verjaardag van de dood van Ruhollah Khomeini. Bij deze ceremonie waren generaal «Mohammad Reza Mohaddessan», voorzitter van de commissie voor religieuze minderheden en strijdkrachten van het Khomeini-herdenkingscomité, en een aantal Armeniërs uit Teheran aanwezig.
De Armeniërs uit Teheran benadrukkten tijdens deze ceremonie hun toewijding aan de revolutie en het Islamitische republiek-systeem, behalve door gebeden uit te spreken, en betoondi respect voor de nagedachtenis van Ruhollah Khomeini, de grondlegger van de Islamitische Republiek. «Arakil Gadetsjian», vertegenwoordiger van aartsbisschop Seboeh Sarkissian, prees ook Khomeini’s vrijdenkerij.
Generaal Mohaddessan sprak ook tijdens deze ceremonie en bedankte de Armeense raad van bestuur en de Armeense gemeenschap en verwees naar de activiteiten van de commissie voor religieuze minderheden: «We hadden in de commissie voor religies en religieuze minderheden van het stafbureau van de overleden imam twee programma’s: één was het bewijzen van respect door verschillende groeperingen van goddelijke religies, dat op de zevende Khordad plaatsvond, en het andere waren programma’s die door de groepen zelf onafhankelijk werden georganiseerd ter gelegenheid van de herdenking van imam Khomeini. Er was ook een programma op de veertiende Khordad waarbij de spreker de leider van de revolutie was, en religieuze leiders en religieuze minderheden waren ook aanwezig.»
Volgens generaal Mohaddessan organiseerden joden in de synagoge in Yousef Abad, zoroastriërs in de Ariaans-vuurstempel en Armeniërs in de heilige Armeense kerk in Teheran ceremonies ter gelegenheid van de herdenking van Ruhollah Khomeini. Hij voegde ook toe: «De eenheid onder de commissie van goddelijke religies is voortgekomen uit de islam en de leer van de Koran. De overleden imam zei tegen de leiders van goddelijke religies dat monotheïsme de religie van iedereen is.»
De uitspraken van generaal Mohaddessan over godsdiensteenheid werden gedaan terwijl het Islamitische republiek-regime na het succes van de revolutie in 1357 overging tot het vermoorden van christelijke leiders en burgers, evenals het confisqueren van hun bezittingen ten voordele van de regering. Priester Siavash, priester Hovsepian, Bahram Dehqani, broer van Goli Dehqani, bisschop van de Anglicaanse kerk in Engeland, en veel anderen van christelijke burgers die slachtoffers werden van revolutionair extremisme, zijn allemaal voorbeelden van misdaden van de Islamitische Republiek tegen christenen en andere religieuze minderheden.
Ook nu, 46 jaar na het succes van de Islamitische revolutie, zijn niet alleen deze druk, overvallen, onderdrukking en arrestaties van religieuze minderheden niet afgenomen, maar zijn ze zelfs toegenomen, en sommige burgers die zelfs in de grondwet van de Islamitische Republiek officieel erkend zijn, worden nog steeds onderworpen aan aanvallen en onderdrukking door de regering onder het mom van spionage, ongelovigheid en afwijkende personen, waarvan veel voorbeelden, zoals «Hakop Gochumyan», momenteel in de gevangenissen van de Islamitische Republiek zitten.
De beweringen van systeemfunctionarissen over godsdiensteenheid in Iran zijn het tegengestelde van wat wordt aangetoond. Het bewijs wijst erop dat de Armeense bevolking, als een van de grootste christelijke gemeenschappen in Iran, dagelijks aan het afnemen is, wat toont dat de druk op hen toeneemt en uiteindelijk tot gedwongen emigratie leidt.
De Armeense bevolking voor de revolutie van 57 in Iran was ongeveer 250.000 personen, maar nu, volgens de verkregen statistieken, is hun aantal gedaald tot vijftig- tot zestigduizend personen, wat aangeeft dat tachtig procent van de Armeniërs uit Iran is geëmigreerd vanwege discriminatie en persoonlijke, religieuze en sociale beperkingen die tot dit probleem hebben geleid.
Maar nu rijst de vraag of het organiseren van een herdenking voor Ruhollah Khomeini in de Armeense kerk een demonstratie van nationale eenheid tussen religies door de regering is, of systematische druk en verdoezeling van grimmige werkelijkheden zoals discriminatie, onderdrukking, arrestaties, ballingschap en andere problemen tegen minderheden in Iran?
Het zij opgemerkt dat de genoemde ceremonie in de heilige Armeense kerk in Teheran met deelname van zeer beperkt en klein aantal Armeniërs plaatsvond, wat niet alleen geen teken is van loyaliteit aan het systeem, eenheid en verstandhouding tussen religies, maar ook bewijs is van beperkingen en systematische druk tegen religieuze minderheden in Iran.
