Eerwraak in Iran; rol van religieuze overtuigingen en maatschappelijke wortels

Volgens onderzoek uitgevoerd door de “Raihan Women’s Association” en gepubliceerd door het maandblad Andishe Puyaonline, zijn in de afgelopen twee jaar 60 vrouwen in Khuzestan slachtoffers geworden van eerwraak. In dit onderzoek wordt gesteld dat als gevolg van de watercrisis in de afgelopen drie jaar, kinderhuwelijken, vrouwenmoord en geweld tegen vrouwen aanzienlijk zijn toegenomen.

Human Rights Watch beschrijft eerwraak als volgt: “Deze misdaad wordt gepleegd door mannelijke familieleden tegen vrouwelijke familieleden omdat wordt aangenomen dat die vrouw de familie in diskrediet heeft gebracht.”

Hadi Mostafai, toenmalig adjunct-directeur van de bestrijding van criminaliteit bij de inlichtingenpolitie, zei in 2014: “19 procent van de moorden in het land wordt uit eerwraakbeweging gepleegd en ongeveer 63 procent van de slachtoffers zijn vrouwen die door hun familieleden zijn vermoord.”

De krant Shargh rapporteerde ook in 2020 dat er jaarlijks tussen de 375 en 450 gevallen van eerwraak in Iran plaatsvinden, wat 20 procent van alle moorden in het land en 50 procent van de huishoudelike moorden vertegenwoordigt.

• Religie of cultuur? De oorzaak of oorzaken van eerwraak

Shargh schrijft in een artikel getiteld “Waarom komt eerwraak in het land voor?” dat wat daders van eerwraak in Iran en enkele buurlanden ertoe aanzet om onbezorgd tot moord over te gaan, het feit is dat zij zichzelf als uitvoerders van goddelijk wil beschouwen en daar nog trots op zijn.”

In een onderzoeksartikel dat door het Journal of Social Studies is gepubliceerd, in een peiling uitgevoerd in 2006 in de stad Marivan onder 384 personen, had een vijfde van de ondervraagden (27,6 procent van de mannen en 5,3 procent van de vrouwen) een positief beeld van eerwraak. In dit onderzoek wordt opgemerkt dat geslachtelijke ongelijkheid, aanvaarding van patriarchale overtuigingen en vasthoudendheid aan religieuze overtuigingen de belangrijkste variabelen waren voor een positief beeld van eerwraak.

Daarentegen schreef Emadoddin Baghi, schrijver, in een notitie voor Sazandegi: “Eigenlijk is eer een maatschappelijk fenomeen, niet een juridisch en religieus. Eerwraak is meer gebaseerd op het patriarchale systeem dan op religieus denken. In dit systeem heeft de vrouw geen speciale rechten en wordt zij gedefinieerd door haar vader, echtgenoot en broer.”

Sadiqa Vasmaghi, islamoloog, is ook van mening dat “de reden waarom deze moorden aan de islam worden toegeschreven een fout van juristen is. Juristen hebben op basis van tradities die naar mijn mening geen geldige basis kunnen vormen voor deze argumenten, bepaalde aangelegenheden naar voren gebracht.”

• Psychische problemen

Amin Mokhtari, gezinspsycholoog, zei tegen ISNA: “De sporen van psychische en persoonlijkheidsstoornissen in kwesties van moord en huiselijk geweld zijn volkomen duidelijk zichtbaar.” Hij voegde eraan toe: “Als ouders geen ondergrond hebben voor persoonlijkheids- en psychische stoornissen, zullen zij onder geen beding en onder geen omstandigheden hun kind vermoorden, en het is mogelijk dat deze woede uiteindelijk leidt tot klein geweld.” Hij is van mening dat sommigen bewust of onbewust geweld in de virtuele ruimte aanmoedigen en heeft ook kritiek op vriendschappelijke spellen vanwege de verspreiding van geweld.

• Armoede en economische problemen

Hamidrezza Yar Ahmadi, hoofd van de inlichtingenpolitie in Teheran, zei tegen de krant Armaan: “Economische problemen, tekorten, werkloosheid, armoede en discriminatie hebben ertoe geleid dat gezinnen op de ergste en meest schrijnende manieren geweld ondergaan. In een maatschappij waar corruptie en diefstal voorkomen en waar gelijke kansen ontbreken, worden individuen naar gewelddadig gedrag gedreven, en natuurlijk hangt de intensiteit daarvan ook af van de gezinssituatie en het managementvermogen van de psychologische achtergronden van individuen.”

Mehrdad Deshti, instructeur levensvaardigheden en gezin, zei tegen IMNA: “Gezien de huidige leefomstandigheden, mislukkingen en economische en sociale problemen, is fysiek en niet-fysiek geweld, in het bijzonder verbaal geweld en intimidatie thuis, toegenomen en de ernstigste vorm daarvan is huiselijk moord.”

Mohammad Reza Rahbarpour, universiteitsprofessor, is van mening dat financiële problemen en werkloosheid de belangrijkste factoren zijn voor verandering van cultuur en geweld in het gezin, en vervolgde: “Wanneer er in de samenleving immoreel gedrag is en individuen elkaar niet respecteren en op verschillende manieren elkaar proberen uit te buiten, met andere woorden, wanneer het sociaal kapitaal verstoord raakt, verdwijnen vertrouwen en medelijden. Het gezin en de samenleving ondervinden deze problemen.”

• De wet staat aan de kant van de moordenaar

Ahmad Aslani, jurist, zei tegen IMNA: “De wortel van veel van deze moorden is wantrouwen en etnische en culturele vooroordelen, maar bijvoorbeeld volgens artikel 630 van de islamitische strafwet, als een man zijn vrouw betrapt op overspel met een vreemde man en weet dat de vrouw toestemmende was, kan hij hen ter plekke vermoorden. De wet laat de deur open voor dit soort moorden.”

Veel experts geloven dat de eigenlijke oorzaak van de verspreiding van dit soort moorden artikel 301 van de islamitische strafwet is, dat zegt: “Als de vader of grootvader langs vaderskant de moordenaar van dochter of zoon is, vindt geen vergelden plaats.” In veel gevallen hebben andere familieleden de moord gepleegd of worden zij onder aansporing en verleiden van de vader als dader genoemd en ontgaan zij straf.

Bron: Voice of America