Van doodvonnis voor ‘Pouria Hassani-Mofrad’ en ‘Rasool Razaei’ tot gevangenisstraf voor ‘Manijeh Khoshnood’

In de nieuwste onderdrukking in Iran worden twee gearresteerde demonstranten, Pouria Hassani-Mofrad en Rasool Razaei, geconfronteerd met doodvonnissen, en het doodvonnis van Razaei is al bevestigd door het Hooggerechtshof. Tegelijkertijd is de Koerdische vrouwenactivist Manijeh Khoshnood veroordeeld tot drie maanden gevangenisstraf; zaken die opnieuw aantonen dat het justitiële systeem van de Islamitische Republiek straf en gevangenisstraf gebruikt om stemmen van protest en verzet het zwijgen op te leggen.

In het huidige Iran kan de afstand tussen een straatprotest en een doodvonnis slechts enkele maanden bedragen. De zaken van Pouria Hassani-Mofrad en Rasool Razaei in Mashhad, naast de hernieuwde veroordeling van Manijeh Khoshnood in Boukan, zijn voorbeelden van een patroon waarbij het justitiële systeem van de Islamitische Republiek, steunend op veiligheidsbeschuldigingen, zware straffen oplegt en de rechten van beschuldigden, critici en demonstranten beperkt.

Deze zaken worden besproken op een moment dat mensenrechtenorganisaties hebben gewaarschuwd voor een toename in het gebruik van doodstraffen in zaken die verband houden met protesten in Iran. Recente rapporten wijzen erop dat tientallen mensen in protesten-gerelateerde zaken het risico lopen te worden geëxecuteerd, en veel zijn in de afgelopen maanden al ter dood gebracht.

Pouria Hassani-Mofrad, 23 jaar oud en gearresteerd tijdens de protesten van december 2024, is ter dood veroordeeld door afdeling vijf van het Revolutionaire Tribunaal van Mashhad onder leiding van Hossein Yazdankhah. Volgens gepubliceerde rapporten is dit vonnis ongeveer een maand geleden uitgesproken en hij wordt nog steeds vastgehouden in de gevangenis van Vakil-Abad in Mashhad.

De tegen hem ingebrachte beschuldigingen zijn onder meer ‘acties tegen de nationale veiligheid’, ‘samenkomst en samenzwering’ en ‘operationele acties die de veiligheid van het land schenden’. In de zaak wordt ook gesteld dat de hem toegeschreven handelingen in steun van een oppositiegroep zijn verricht.

Maar wat in deze zaak vooral schokkend is, zijn de voorbeelden die voor deze zware beschuldigingen worden gegeven: ‘het stukslaan van glas bij een bushalte en het in brand steken van bomen na deelname aan een protestbijeenkomst.’

De fundamentele vraag blijft: hoe kan een reeks dergelijke protesthandelingen de grondslag vormen voor het uitspreken van een onherroepelijk doodvonnis?

Volgens gepubliceerde informatie werd Hassani-Mofrad op 24 december 2024 in Mashhad gearresteerd en overgebracht naar de gevangenis van Vakil-Abad na ondervragingen en juridische procedures.

Het gebruik van algemene en zware veiligheidsomschrijvingen voor zaken van demonstranten, zonder transparante publicatie van bewijzen en procesdetails, roept ernstige bezorgdheid op over naleving van het recht op verdediging en proportionaliteit tussen straf en de aan de beschuldigde toegeschreven gedragingen.

De zaak van Rasool Razaei is echter in een gevaarlijker stadium beland. Deze 28-jarige man uit Freiman, vader van twee kinderen van 2 en 5 jaar, was gearresteerd tijdens de protesten van januari 2026 en verblijft in de gevangenis van Vakil-Abad in Mashhad. Zijn doodvonnis, dat eerder door het Revolutionaire Tribunaal van Mashhad op grond van ‘moharebeh’ (vijandige daden) was uitgesproken, is nu bevestigd door het Hooggerechtshof.

Razaei werd op 9 januari 2026 in Freiman gearresteerd. Wat deze zaak nog verontrustender maakt, is de onduidelijkheid over welke specifieke gedragingen de basis vormen van de beschuldiging ‘moharebeh’ en het doodvonnis. Volgens rapporten van mensenrechtenorganisaties waren tot het moment van publicatie geen concrete gegevens beschikbaar over de daden die aan Razaei worden toegeschreven en die deze beschuldiging zouden rechtvaardigen.

Anderzijds is hij volgens gepubliceerde informatie sinds zijn arrestatie beroofd van toegang tot een advocaat naar keuze, evenals van contact en bezoek van zijn familie. Dit is ook bevestigd door Mojdeh Mohammadi, een juridisch deskundige bekend met de zaak.

Razaei was voor zijn arrestatie straatverkoper en werkte om zijn gezin te onderhouden. Nu worden zijn twee kleine kinderen geconfronteerd met een grimmige werkelijkheid: hun vader wordt met dood bedreigd, terwijl de details van de beschuldiging die tot dit vonnis heeft geleid, nog niet voor het publiek zijn opgehelderd.

Wanneer iemand ter dood wordt veroordeeld, is gerechtelijke transparantie geen bijzaak meer, maar een vitale kwestie. Een doodvonnis kan niet ongedaan worden gemaakt, en elke tekortkoming in het rechtsverloop kan met het leven van een mens worden betaald.

In contrast met deze onderdrukking staat de zaak van Manijeh Khoshnood; een 58-jarige Koerdische activiste uit Boukan die tot drie maanden gevangenisstraf is veroordeeld.

Volgens rapporten heeft afdeling 101 van het Strafgerecht van Boukan haar veroordeeld tot drie maanden gevangenisstraf op beschuldiging van ‘propaganda tegen het systeem’, en het vonnis is haar op 11 augustus 2026 officieel betekend.

Khoshnood had eerder al met een soortgelijke beschuldiging te maken, en werd in 2024 tot tien maanden gevangenisstraf veroordeeld. De wijze van haar recente arrestatie roept echter ook ernstige vragen op. Op 26 mei 2026 drangen informatiediensten zonder gerechtelijke machtiging haar familiehuis binnen, doorzochten het en Namen verschillende spullen in beslag, waaronder een laptop, mobiele telefoon en een aantal van haar boeken. Na 15 dagen arrestatie werd zij vrijgelaten tegen een borgstelling van twee miljard toman.

In zo’n zaak, zelfs als de beschuldiging ‘propaganda tegen het systeem’ de juridische grondslag van de regering is, werpt de arrestatie van een civiele activist, het doorzoeken van haar huis en de inbeslagname van haar persoonlijke bezittingen een grotere vraag op: moet meningsuiting en burgeractiviteit worden beantwoord met binnenkomst van veiligheidstroepen en gevangenisstraf?

Pouria Hassani-Mofrad, Rasool Razaei en Manijeh Khoshnood zijn drie mensen met drie verschillende zaken; maar de gemeenschappelijke deler in hun dossiers is de inmenging van het veiligheids- en justitiële systeem van de Islamitische Republiek in het leven van burgers die met politieke en veiligheidsbeschuldigingen worden geconfronteerd.

De één wordt met dood bedreigd, de ander loopt na bevestiging van het vonnis door het Hooggerechtshof risico op uitvoering van het doodvonnis, en de derde is opnieuw naar de gevangenis gegaan wegens een beschuldiging met betrekking tot politieke meningsuiting.

Dit kan niet slechts als een verzameling afzonderlijke zaken worden beschouwd. Wanneer straatprotesten worden beantwoord met ‘moharebeh’ of veiligheidsbeschuldigingen, wanneer een jonge demonstrant ter dood wordt veroordeeld en wanneer een Koerdische vrouwenactivist wegens ‘propaganda tegen het systeem’ gevangen wordt gezet, ontstaat er een groter beeld: dat van een systeem dat, in plaats van op maatschappelijke onvrede in te gaan, deze probeert in te dammen en het zwijgen op te leggen.

Ook in de zaak van Razaei, waar het doodvonnis nu door het Hooggerechtshof is bevestigd, zijn er nog onvoldoende openbare informatie gepubliceerd over de specifieke gedragingen die de basis van de beschuldiging ‘moharebeh’ vormen. Deze onduidelijkheid in een zaak die met de dood van een mens kan eindigen, is op geen enkele manier een kleine of verwaarloosbare kwestie.

Doodstraf is een onherroepbare straf. Om die reden moet, wanneer deze in politieke en protestzaken wordt opgelegd, de gevoeligheid voor het recht op toegang tot een advocaat, de mogelijkheid van effectieve verdediging, transparantie van bewijs en onafhankelijkheid van de rechtbank vele malen groter zijn.

Maar de zaak van Rasool Razaei wordt in ieder geval vergezeld van bewering van ontzegging van toegang tot een advocaat naar keuze en contact met zijn familie, en zelfs in zijn zaak is het precieze voorbeeld van de beschuldiging ‘moharebeh’ niet in mensenrechtenrapporten gepubliceerd.

De internationale gemeenschap mag niet afwachten totdat een doodvonnis wordt uitgevoerd en vervolgens bezorgdheid uiten. Verzet tegen doodvonnissen heeft alleen zin wanneer er nog mogelijkheid bestaat iemands leven te redden.

In Iran mogen namen als Pouria Hassani-Mofrad en Rasool Razaei niet alleen in mensenrechtenrapporten worden genoteerd en vervolgens vergeten. Achter elke naam zit een leven, een gezin en een toekomst die met een gerechtelijke beslissing verloren kan gaan.

Rasool Razaei is vader van twee kleine kinderen. Pouria Hassani-Mofrad is slechts 23 jaar oud. Manijeh Khoshnood is 58 jaar oud en ondanks haar strafblad is zij opnieuw wegens een politieke beschuldiging gevangen gezet. Dit zijn niet slechts ‘veiligheidszaken’, het zijn menselijke zaken.

En misschien is de belangrijkste vraag: als de wereld nu zwijgt over deze vonnissen, wie zal morgen verantwoordelijk zijn voor de levens die niet meer kunnen worden gered?

Vanuit christelijk perspectief kan verdediging van het leven, waardigheid en gerechtigheid voor mensen niet tot politieke grenzen worden beperkt. De stem van slachtoffers van onderdrukking, wie zij ook zijn en waar zij ook leven, verdient het om te worden gehoord.

De zaken van Pouria Hassani-Mofrad, Rasool Razaei en Manijeh Khoshnood tonen opnieuw aan dat de druk op het maatschappelijk middenveld en demonstranten in Iran aanhoudt, en in het geval van twee politieke gevangenen is deze onderdrukking nu gekoppeld aan het werkelijke risico van executie. De wereld mag niet pas wakker worden wanneer het galg zijn werk heeft gedaan.